加以搞到现在，都有点木了…..城市治安战还在持续，哈马斯距离覆灭还有一段时间，阿拉伯世界嘴炮支持实际避之唯恐不及，哈马斯白被人当了枪使，欧美各国却爆发了许多支持巴的游行，虽然他们死也不肯回到自己的老家帮助同胞抵抗以色列….
而这时候，我正好看到一位在北欧的来自伊斯兰世界的阿拉伯小伙，谈了他对伊斯兰的反思，在这里：
所以你看，其实明白人有的是…..
而且，伊斯兰教并不low，否则也难成世界三大宗教之一。伊斯兰的文化也曾经非常灿烂，巴格拉曾经号称人类文明中心。而十字军东征的时候，阿拉伯世界的萨拉丁，是连敌人都钦佩的君主，欧洲的那些贵族们几乎一致认为，萨拉丁集高贵、谦卑、勇敢与仁慈为一体，是一位真正的骑士：
那么为毛到了现代，总让人感觉一股浓浓的中世纪风，且是那种很民粹，很无语的风格呢？
为毛伊斯兰教木有经历基督教那样的宗教改革，以及后来的启蒙运动呢？今天聊聊这个话题，至于那个啥现在最火的话题没得谈头，早就谈完了不是吗？别多想，滚石下山途中，停一下继续往下滚….你要问底在哪，目前我看不到，或许以后会知道…回头聊伊斯兰。
其实伊斯兰，很早的时候，就已经有启蒙运动了。阿巴斯王朝知道吧，就是那个开启了百年译经运动的…这场运动对西方文艺复兴影响重大，许多典籍其实是伊斯兰世界反哺给西方的。其中包括柏拉图、亚里士多德等人的绝大多数经典著作，在西方，早就被蛮族摧毁了。
而阿巴斯王朝上层的教派，叫穆尔太齐赖派…
这个教派很有意思，该派认为人类的意志是无限自由的，人类的行为都是自己创造的，安拉只依人类行为的善恶而定赏罚，因此证明安拉是公正者。他们反对前定论，认为安拉如果创造了人类的行为，而又依其行为赏善罚恶，那么安拉就变成不公正的了。
但该派又进一步说明，安拉虽未创造人类的行为，却赋予了人类以行为的能力，人类有选择善恶的自由，安拉的赏罚是依人类的功过而定的。由于穆尔太齐赖派坚持安拉的公正性，故又有“公正派”之称。
宗教哲学思想，继承了早期伊斯兰教嘎德里耶派的意志自由论，并吸收了古希腊哲学的唯理主义，将新柏拉图主义的“流溢说”、亚里士多德的逻辑学和毕达哥拉斯派的“灵魂论”与伊斯兰教教义学加以结合，运用理性观点注释《古兰经》，讨论圣训学和教法学问题，形成了具有唯理主义思想倾向的宗教哲学思想体系。
But，你注意到没有，这个东西由简单的念经变成了哲学…..所以这东西只能在什么地方流传？对的，上层以及知识分子中….
而被压制的受苦的底层民众呢？不想听这些，在他们当中，产生了另外的派别，简单、初级，但易于理解，且讲究平等，这些教派中，有一个教派的影响力非常大…
这个教派就叫，罕百里派，这个教派也是在公元9世纪诞生的，是由一位要求严格按照经文和圣训执行的教法学家罕百里创立的….由于该派被认为执行教法要求过严，引起其它学派的不满。
阿巴斯王朝哈里发拉迪也对其活动采取限制措施。该派兴盛于12世纪，以巴格达为中心，一度流行于伊拉克、叙利亚和伊朗。14世纪，著名学者伊本·太米叶继承罕百里派教法学思想，反对苏菲主义和外来文化对伊斯兰教的影响，提出“回到古兰和圣训中去”的口号，为18世纪出现的瓦哈比派提供了思想和理论基础。瓦哈比派在阿拉伯半岛得势后，积极推广罕百里派的教法主张，使该派又在阿拉伯半岛恢复了活力….
哦对了，现在的沙特就是这个教派的传承瓦哈比派。
有么有发现这两大派别的不同？有没有发现前者虽然有王朝支持，但扩散力未必有后者强？如果仅仅如此还没啥，有一件历史事件，彻底让前者逐渐在历史中淡去，这件大事就是，蒙古入侵.…
公元1258年，蒙古大军在旭烈兀的率领下攻占巴格达，巴格达遭到屠城。这时候的巴格达毫无疑问是可以跟君士坦丁堡齐名的世界级大城，说是文明中心也没啥问题。
虽然末代哈里发昏庸无能，且军政早就操之于突厥人之手，但巴格达的文明程度和研究水准，在当时都是世界领先级别的。
巴格达当时有个重要的学术场所叫做智慧宫(英文：House of Wisdom)，是中世纪阿拉伯阿巴斯王朝在巴格达建立的全国性的综合学术机构。亦称益智宫、哲理大学。由翻译局、科学院和图书馆等机构组成。
无数哲学、科学成果都保存在这里，无数学者也在这里学习，研究和生活….然后巴格达城破，智慧宫毁于一旦…
幼发拉底河变成了红黑色，红色是鲜血，黑色是书籍的封面。蒙古人要抢金银，对书籍不屑一顾….
随之完蛋的，还有伊斯兰的哲学成果、理性启蒙到此被重挫。
我不得不说，巴格达的陷落虽然是大几百年之前的事，但对伊斯兰世界的影响之恶劣之深远，到现在也未必摆脱。
有时候，文明确实脆弱。中土的焚书坑儒，导致无数上古典籍丧失；亚历山大图书馆焚毁，整个北非文明倒退何止1000年？
烧书，毁掉知识分子，再也没有比这个方式让文明毁灭更简易的方式了。
所以有些事啊，真不是当代人说想如何就如何的，很多事无数代以前，就注定了结局。
文明积累难，而毁灭起来，不过是一把火而已。
（完）
