四、传承的尴尬
明末清初，顺治帝入关后，决定学习汉人尊孔，在尊孔的同时，他也没有为难道教，只是，满人信奉喇嘛教，对道家多少有些疏远。乾隆年间，朝廷甚至取消了道教天师入宫觐见的资格。直到道光年间，才恢复天师入宫，那是因为道光年间第57代天师张存义帮清廷祈雨成功。
公元1912年，溥仪退位，身在江西的张天师家族没有了朝廷给的“天师”封号护身，被江西都督李烈钧取消了相关待遇。后来，袁世凯恢复帝制，曾短暂恢复龙虎山“天师”称号。袁世凯病逝后，张天师再一次被北洋政府冷遇。
公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他的长子张恩溥继承了衣钵，是为第63代天师。
沧海桑田，1800年的张天师家族，遇上了时代的大变革。由于战乱，张恩溥多年颠沛流离，1949年，蒋总统准备前往台湾，在临行前，他特地交代，必须带上3个重要的人物一起。这三个人分别是：
（一）孔子第77代孙，第31代“衍圣公”孔德成。
（二）第七世活佛章嘉呼图克图。
（三）第63代张天师张恩溥。
这三个人，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着儒教、喇嘛教和道教。
就这样，第63代天师张恩溥被裹挟离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了“嗣汉天师府驻台办公处”。尴尬的是，张恩溥走的太急，把祖传的圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张道陵亲传的“阳平治都功印”还在身上。
随着张恩溥年事已高，他开始培养下一代接班人。按照祖宗规定，天师之位一般由嫡长子继承。于是，张恩溥早早开始培养他的长子张允贤。张恩溥每日教导张允贤道术。据说，这位叫张允贤的接班人极具天赋，然而，慧极必伤，1954年，张允贤因心脏病死在了张恩溥前面，白发人送黑发人的同时，意味着接班失败。
只是，张源先的天师也没这么好当。后来，一位叫张美良的人自称是张恩溥之子，并且他拿出了“阳平治都功印”，在众人的惊呼之中，他宣布自己才是第64代天师。
同时出现两个64代天师，一个是张恩溥的堂侄，一个是“亲儿子”还有信物，到底哪个才是正朔？这个存在巨大争议。
无独有偶，正在二人相互攻击时，一个叫张道祯的张姓旁支迅速举行了继任仪式，宣布自己才是第64代天师。
这下好了，原来是“二人转”，现在变成了“三国演义”。三位天师都有自己的铁杆支持者，而且都有信物，都对外宣称自己的权威性。总之，第64代天师之争，现在还在继续，到底谁是正统，已经说不清楚。
说来也玄妙，在易经中，八卦可生64卦，而正统的张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不能圆满，不知是天意，还是巧合。
五、有话说
在中国，道教历史悠久，从先秦时期的“黄老学说”，到后来的天师道以及其他分支，道教文化早就融入了中华民族的血液里。汉朝的“文景之治”里有“黄老”的影子，中国的易学里也和道教相互交融，时至今日，中国的道教信徒仍有3万多人，全国道观两千多座。在中国的历史长河中，道教对中华民族的影响不可忽略。
道教主张天人合一、无为而治，归根结底，劝君王向善，维护百姓才是他们心中的“道”。
道教传承约两千年，张天师家族在其中起到了举足轻重的作用。然而，我们不必执着于第64代张天师到底是谁，因为随着宗教民族制度的改革，张天师家族的“世袭制”被打破是迟早的事情，这是发展的必然。
相信，在我国宗教制度民主发展和改革的过程中，道教作为中国本土发源的宗教，它的发展，早已获得新生。随着社会主义的发展，道教也已再次融入时代主流，为祖国的和平统一，为世界的和谐发展作出积极贡献。