杨公形峦乃灭蛮经伪学拆解
杨公灭蛮经形峦风水是中国风水“形势派”的核心理论体系，强调通过自然山水的形态选择“生气聚集”之地，注重龙、穴、砂、水、向的有机配合。其理论源于唐代风水宗师杨筠松（号“救贫”），在赣南地区发展成熟，影响深远。以下是杨公形峦的核心内容与技术要点：
就凭杨公灭蛮经称“形峦”二字，也就说明了其风水理论体系乃灭蛮经伪学系统传承。“形峦”重喝形取象，以形象而论地。真正的风水称“行峦”而不是称“形峦。而真正的风水是不重喝形取象地，重配架结构。点地按条件去论，必须要符合以下7条基础条件，与喝形取象地形峦何干？请看下图：
此乃卜葬派师承“行峦”基础必备条件，与喝形取象完全没有关系。
为何称为“行峦”？因为所有明师点地都要爬上视野开阔一点的山去，观看山脉走势？辨别那个位置的山能得到周围的砂维护？叫“南山有地北山观”，这是最基本的风水行峦水平，上视野开阔的山去观察清楚，哪些地方有地值得去排除？哪些地方根本不可能结地用不着去？
而常见市面上杨公灭蛮经系统的庸师，看地是漫山遍野背着罗盘转，这是不懂看地的骗子做的事。真正的懂行峦的点地明师，绝对不会漫山遍野的转，而且点地根本不需要罗盘，他们点地完全没有带罗盘。
据历史考证，杨公当时偷出的风水书籍就是唐朝京城封存的灭蛮经伪学，故杨公乃是灭蛮经伪学传播的推手，是历史的罪人。
自宋朝开始，中华民族一落千丈，那里还有唐代以及唐代以前的雄风？并且灭国两次，元朝清朝乃外族入侵，中国人因为这两次灭国差点灭了种，不管是文化经济和民族发展都是一落千丈，这些罪过且能与杨公无关？民间风水师没有真本事，那么民间从哪里出来的人才？风水师是推动民间人才发展的推手的能人异士，他们默默无闻地为社会发展起到不可抹灭的作用。这也是为何历代朝廷要控制风水学传播的问题之一，帝王家惧怕风水师做天子地争夺他们的天下。
一、杨公灭蛮经形峦理论体系：五大核心要素
1. 杨公灭蛮经龙（山脉走势）
寻龙：通过“望势、望星、以水寻龙、以穴寻龙（杨公灭蛮经论龙乃误人子弟之说：龙都没有哪里来的穴？点地最简单的方法可以用6个字形容得清清楚楚，顺龙顺势顺脉点地，杨公以穴寻龙，龙都没有何来的穴？难怪很多人很漫山遍野葬地，很多无来龙导致绝后，原来他才是罪魁祸首）”四种方法，辨别龙脉的真假与强弱（此也误人子弟之说，农村人都懂得得道理，山脉走势就是龙脉走势，知道山脉走势就知道了龙脉）。
杨公灭蛮经论入首格局：分直龙（撞背结穴，发福最快）。此乃误人子弟之说，风水发得快不快，与堂局大小有一定的关系，与来龙没有关系？同时根本不用去后龙看？懂看配架结构的风水明师有知前断后的水平，何须去后龙？说明这“格龙之术”是不懂看地地庸师用的方法、横龙（需穴后有乐山、鬼山此也胡说八道之说，横龙具备结穴条件者居多，横龙有竖点、有直点、有斜点……需先采局而定势，定势而乘脉，乘脉而点穴）、飞龙（高穴需四应高耸）、游龙（平地结穴需水绕）、回龙（顾祖结穴）五格。
杨公灭蛮经论龙气核心：以十二地支为主脉，强调“乘生气”，龙脉需来自生旺之方，忌断脉、劫气。此条更是放狗屁之说，荒唐至极。宋朝之前，十二地支并未纳入罗盘使用，哪里来的什么以十二地支论龙脉的狗屁之法为依据？宋朝之前国家不发达？还是世界列强之国。有这破罗盘后，还能硬气起来吗？懂一点历史的都知道具体情况如何？
2. 杨公灭蛮经论穴（结穴位置）
点穴四法：窝、钳、乳、突四种结穴形态，需结合“倒杖法”（葬形、葬脉、葬气、葬影）精准定位生气凝聚点（点穴之法有几千种，且是这区区几种吗？点穴最常见的核心方法是阳转阴结，阴转阳结，这里的阴阳是分山脉地阴阳，而不是杨公灭蛮经伪学的罗盘上面的分字的阴阳）。
杨公灭蛮经论穴局要求：需“阴阳交媾”，有分有合（三分三合水局为上吉），元辰水（穴前合襟水）忌直泄，需砂关拦屈曲（此乃误人子弟之说，所谓的阴阳交媾，简单来说就是阳龙转阴结，阴龙转阳结，大阴包大阳结，论的是山的阴阳层次的交媾，而不是杨所说的什么狗屁水局和水。杨公是灭蛮经伪学传播地推手，他颠倒地理的黑白是非，把灭蛮经伪学传播于世祸害世人，缺德至极活该他家儿子等都于他先凶亡。
3. 杨公灭蛮经论砂（周边山体护卫）
消砂原则：以长生十二宫为尺度，长生、临官、帝旺三宫砂峰秀丽为“三吉砂”，凶方砂宜低伏。
星体识别：按九星形体（贪狼木、武曲金等）论吉凶。例如武曲星如覆钟主富贵，文曲星如蛇行主文秀。
杨公灭蛮经论消砂之法乃灭蛮经伪学，真正的消砂只需要四个字就可以形容清楚，与什么十二长生和九星以及罗盘数据根本没有关系，此四字真诀为“秀美不忌”乃风水真谛。与数罗盘数据毫无关联，如砂串进来在罗盘数据上合理又有何用？比如下面这个席家坟，罗盘数据做地，消砂合理。
符合杨公灭蛮经的案例1，出车祸死一人，出车祸伤一人。
大家好好看清楚，席家葬此坟后，先是媳妇出车祸死亡，后女儿出车祸撞伤。
这样的砂消之何用？
符合杨公灭蛮经论案例2，2个坟都符合确绝后了。
大方县绿塘乡陈氏祖地旁共三个坟，陈氏祖地顺脉立向立酉山卯向，辰戌丑未方都有大山，若按杨公灭蛮经伪学消砂，陈氏应该是不符合发展才对，但陈氏葬此坟后蒸蒸日上，人丁兴旺，财富稳步前进，家家发展。
但旁边地两个祖地，非要按杨公灭蛮经伪学消砂法避开凶砂，旁边两户人败绝完了，如今仅剩一个老头70岁左右了，难道还能娶到媳妇接上人丁不成？这就是杨公的灭蛮经伪学的效果。
4. 杨公灭蛮经论水（水流形态与方位）
水法分类：
– 来水：需深长屈曲，主龙气旺盛。
– 朝水：屈曲悠缓为吉，忌直冲湍急。
– 去水：忌直泄，需关拦重锁（如罗星、华表等守水口）。
– 水口关键：“入山观水口”，水口需迂回深聚，有重重关拦，否则生气散逸。
杨公灭蛮经论水误人子弟之说，来水不论什么方位来，最好是不要有水口流水出去为吉。
有句话大家都听说过：明堂如锅底，富贵无人比。那么大家可以想象一下，有水口的地还能称得上是明堂如锅底吗？有水口就不是破锅一口吗？破锅还能“富贵无人比”吗？
风水上的水代表财富级别，那么有水口不就是财富流失了吗？如果这句话都还不能点醒你们，那你们就只有适合学杨公的灭蛮经伪学了。
5. 杨公灭蛮经论向（坐向与格局配合）
– 立向需“龙水向三合”：龙合水、水合向，要求一卦清纯，忌出卦（如“出卦家贫乏”）。
– 山龙以龙立向，平洋以水立向，需结合罗盘分金（分金差一线，富贵不相见）。
向，一句话就形容清楚了，与杨公的这个立向方法毫无关联，杨公都是放狗屁。
顺脉顺势顺气立向才是真理，就这么简单。
以下就不一一点评杨公灭蛮经伪学了，仁者见仁智者见智，如果点评了这么多你们都还不能清醒，那神仙也给你们解释不清楚了，你们认为杨公灭蛮经伪学好的你们继续学，本人不拦着。
二、杨公灭蛮经论形峦实践方法：技术体系
1. 杨公灭蛮经论寻龙点穴的形法功夫
– 通过“天星照地穴”理论（如北斗九星应地形），将天象与地脉结合。
此乃灭蛮经伪学说法，天上的北斗星只不过是用来分个方位的标志，寻龙点穴与北斗和他们自己规定的狗屁九星没关系。
2. 杨公灭蛮经论消砂纳水的操作规范
-罗盘三盘应用：地盘格龙立向，人盘消砂，天盘纳水，形成天地人“三才”体系。
– 水局吉凶口诀：如“黄泉诀”（庚丁坤上忌水去）、“救贫黄泉诀”（乙向巽流清富贵）指导实践。
此乃杨公灭蛮经论，宋代之前没有罗盘，哪里来的什么狗屁罗盘数据论吉凶？
3. 杨公灭蛮经论星体与形局的配合
– 九星形体需结合方位与情势：如贪狼星宜作朝案，破军星忌见压迫。
– 水形分类（江河、湖泊、溪涧等）各有吉凶标准，如湖泊水聚注为吉，溪涧水需屈曲环抱。
此乃杨公灭蛮经论，宋代之前没有罗盘数据，哪里来的以罗盘数据论九星消砂法？
三、杨公灭蛮经论形峦的核心思想
– 形势为体，理气为用：形峦是基础，理气（如三元九运）需依附形局发挥作用。
– 因地制宜：反对僵化公式，主张“因龙择穴”，结合山水特性灵活运用。
– 救贫济世：杨公风水服务于民生，如赣州城规（村落布局，体现“天人合一”实践哲学。赣州城的发展，是人类发展的必然趋势，与杨公没有任何关系，不过是杨公灭蛮经信徒往自己脸上贴金宣传的效应罢了，任何一个地方修建城市，都会越来越兴旺，这是人类发展的必然趋势，与杨公何干？那杨公在唐朝都城任职，为什么唐朝都城都保不住呢？
杨公灭蛮经形峦风水融合了自然观察与系统理论，这样的伪学灭蛮经至今仍是中国风水的主流学派，实属中国风水学的悲哀。其精髓在于：寻龙知气脉，点穴定生机，察砂观护卫，纳水聚财禄，立向合天时。
杨公是唐朝京城的一个小官，被一些追棒者榜为唐朝国师，这是完全没有历史依据的，唐代历史没有记载有杨公为国师的记录，这纯属造假捏造。反而唐朝历史有记载和传承下来的是，杨公是一个不折不扣的叛国贼，身为京城的官员，不为国家尽忠，而是利用职务之便偷盗出京城封存的“灭蛮经”书籍，投降卢王，卖主求荣，这样一个判国贼、强盗、小偷，偏偏也有人跟风学习，且不可笑可耻？很多人被他骗了近千年而不醒悟。
此人与现代汉奸汪精卫又有何区别？你们还要继续学的笔者不拦着，此文旨在点化有缘人，仁者见仁智者见智。
大家认为合理的，多多转发，让身边的亲戚朋友不要再上灭蛮经伪学的当了。
