在大众的印象中，优秀的书法往往被认为是工整清晰，犹如印刷体一般。然而，草书或是部分行书，因其独特的风格和难以理解的字形，常常被认为是没有存在价值的。其实，书法自古代起就是一种“贵族艺术”，或者说是一种“士大夫”的艺术。这是因为只有士大夫阶层的人才有机会接触到并学习到真正的书法。
纵观历史上的书法大家，绝大多数都是高官厚禄者或达官显贵，几乎找不到一个从平民阶层出来的书法家。这正是书法独特的属性所决定的。在魏晋时期，草书是人们日常交流的主要字体。因此，几乎所有的读书人都精通草书。然而，现代人已经没有这样的交流环境，日常生活中接触到的字体主要是“电脑体”和“印刷体”，这也导致了人们潜意识里认为优秀的书法就应该是这样的。
王羲之在梁武帝时期便已经确立了在书坛的地位，他的法帖从梁武帝时代就开始搜集，到了唐太宗年间依旧如此，在皇家的内库当中，网罗了3000多件王羲之法帖。
王羲之的《十七帖》是草书界的瑰宝，其在书法史上的地位无可置疑。这部作品包含了王羲之从 44 岁到 58 岁间所写的 17 封书信，总字数为 943 字。这些书信被誉为草书界的“无上范本”，被世人尊崇为“书中龙象”。
《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世，如《远宦帖》《游目帖》等。
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01 |
郗司马帖 |
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02 |
逸民帖 |
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03 |
龙保帖 |
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04 |
丝布衣帖 |
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05 |
积雪凝寒帖 |
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06 |
服食帖 |
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07 |
知足下帖 |
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08 |
瞻近帖 |
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09 |
天鼠帖 |
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10 |
朱处仁帖 |
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11 |
七十帖 |
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12 |
邛竹杖帖 |
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13 |
游目帖 |
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14 |
盐井帖 |
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15 |
远宦帖 |
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16 |
旦夕帖 |
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17 |
严君平帖 |
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18 |
胡母帖 |
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19 |
儿女帖  |
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20 |
谯周帖 |
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21 |
汉时帖 |
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22 |
诸从帖 |
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23 |
成都帖 |
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24 |
旃罽胡桃帖 |
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25 |
药草帖 |
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26 |
来禽帖 |
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27 |
胡桃帖 |
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28 |
清晏帖 |
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29 |
虞安吉帖 |
据载：唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”此载略与今传本异。
唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”
《十七帖》的风格冲和典雅，字迹流畅，气象超然。它没有一般草书的狂怪怒张之习，而是展现出一种中正平和的气象。南宋朱熹曾评价：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”
全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“状若断还连，势如斜而反直”。
《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。
学习草书，《十七帖》是每一个人都绕不过去的一件经典法帖，《十七帖》在草书上的地位就如同《集王圣教序》在行书上的地位一样，字字堪称模范，字字如同教科书一般。
后世的草书大师无不是从《十七帖》里面汲取营养，然后卓然成家的。《十七帖》之所以比其他的草书法帖高明的原因乃是它“不激不厉而风规自远”的气象，无丝毫狂怪之气，中正而平和，且又不失变化，这本帖就好比汪洋大海，后世学书者，任取一瓢便足以受用终身了。
大儒朱熹曾经这样评价《十七帖》道：
“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”
这便是《十七帖》从容之气象品格，唐太宗评价其章法为：
“烟霏霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”。
意思是笔意绵绵，势力超绝。但唯一可惜的地方是《十七帖》传世仅为刻本，拓本的好坏，对于学习者能否学到原作法度精髓，乃至学习效率都有着莫大的影响！
在各种《十七帖》的拓本中，宋拓本尤为珍贵，传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。其中，邢侗旧藏本被认为是最为精当的。这个版本是唐代摹刻的“馆本”系统中“僧权”二字的完整本，字迹清晰，楮墨精美。隐约可见宋拓本中常见之帘纹，经名家递藏。有邢侗、汤焕、徐守和、潘宁、陈撰、梁同书、王文治、吴照、潘奕隽、颜培瑚、孔广陶等跋或题签，汉文珍贵古籍，现收藏于香港中文大学中国文化研究所文物馆。
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