风水中的玄武，在中国传统风水学深邃博大的四灵体系中，玄武占据着崇高而关键的北方之位。它不仅是北方七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁的星象化身，更被尊奉为镇守北方的太阴之神，其形象颇为独特，乃龟蛇合体，融合了龟的长寿稳固与蛇的灵动智慧。因其位在北方，北方五行属水，色尚玄（黑），且身披鳞甲兼具武备之象，故而得名“玄武”。这一源自星空的信仰，很早就被运用于地理堪舆，成为构建理想环境模式的四大支柱之一。
在具体的风水实践中，玄武拥有极其明确的指向：对于阴宅墓穴，它指代穴场后方的来龙或主山；对于阳宅居所，则指房屋后方的山丘或高地。《葬经》开宗明义：“夫葬以……后为玄武。”《阳宅十书》亦云：“凡宅，…后有丘陵谓之玄武。”玄武之山，被视为一切生发的根基、力量的源泉与背后的依托，其形态的吉凶，直接关系到是否能够“藏风聚气”，是家族安危、事业兴衰的根本所在。
一条理想且吉祥的玄武，其核心标准在于“垂头”与“有情”。风水鼻祖郭璞在《葬经》中明确提出“玄武垂头”的纲领性要求。所谓“垂头”，是指主山（玄武）的山势从其高峰处渐渐下垂，柔和地走向穴场，如同一位慈祥的长者低头俯身，迎接并安稳地承载棺椁或宅基。经注对此有精妙的阐释：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。”这描绘了一幅生气凝聚、安稳如磐的景象。明代风水大师缪希雍在《葬经翼》中进一步强调：“后有真龙来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。”唯有龙脉真确，并且心甘情愿地展开山面，降落态势，才堪称真正的“玄武垂头”，如此方能确保来自龙脉的生气能够顺利地注入穴场，福泽后人。
反之，倘若玄武之山违背此道，则构成大凶之局。其中最凶者，莫过于“玄武拒尸”。郭璞《葬经》云：“玄武不垂者拒尸。”其注曰：“主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”如果穴后的主山昂首挺立，山势陡峭，毫无低头降伏之态，仿佛是拒绝接纳葬者，这便是“拒尸”的恶形。缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中点明其本质：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”这种形态意味着龙脉行进而未止，生气未能聚集，或者山脉无情，不愿容纳穴场。在此安葬或定居，主家业破败，子孙不孝，灾祸连连。
此外，玄武的缺失或其他形态缺陷也主不吉。如果穴场或宅基后方空空如也，没有山峦依托，便形成了“前后穿风”的“十贱之地”，生气无法停留汇聚，主家道贫贱，人丁单薄，万事艰难。再者，如果玄武山势在来临之际，不是舒缓垂伏，而是突然断裂，不见起顶之状，即所谓“玄武藏头”，同样被视为不吉之兆，预示着根基不稳，靠山无力。
风水学中的玄武，象征着根基、依靠与传承。它要求的是一种谦逊而有力的守护姿态——是“垂头”纳气，还是“拒尸”无情，决定了它是成为家族稳固的基石，还是招致衰败的根源。它与青龙、白虎、朱雀一同，完美体现了中国古代“天人合一”、“万物有灵”的哲学思想，以及对于地理环境中趋吉避凶、寻求和谐共生的不懈追求。在起伏的山脉与聚散的生气之间，玄武以其独特的方位与形态，默默守护着人们对安居乐业、世代昌荣的美好祈愿。
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简介：蜀南陈东
茅山道派传人，
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陈氏风水天星派传人，
道家龙门阳字辈弟子，
三元天星第二代传人，
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