风水之形与势，如阴阳两仪，不可偏废。然郭璞《葬经》开宗明义：“千尺为势，百尺为形。”势者，龙脉奔腾之远观；形者，生气凝结之近察。今专论“形”之精微，实为点穴立基之锁钥。盖生气行乎地中，无形无象，惟借山川之形以显其止聚。《葬经》明训：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”形之优劣，直关生气之聚散，葬乘之得失，乃至子孙祸福之枢机。
一、形为气之容：化虚为实的天地容器
缪希雍《难解二十四篇》剖玄析微：“气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。”山川大地，实为宇宙生气之容器。龙脉奔腾千里，其势磅礴如江河奔涌，然若无合宜之“形”以止其势、蓄其气，则生气如过客无依，飘散无踪。《管氏指蒙》喻之精妙：“形必欲止，止则污瀦而有容。”此“污瀦”非指污秽，乃喻地形如渊潭，能纳气蓄精。
观形之法，首重“止”字。杨筠松《疑龙经》云：“真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。”穴场之形，须具收束之功，如城门之钥闭锁关隘。若形散漫不收，则气随势去；若形陡峭峻急，则气不能驻。惟见山环水抱、堂局周圆之地，方是“形止气蓄”之真容。昔人观“燕巢”之形葬其曲隈，而得胙土分茅之贵；择“覆釜”之岭葬其圆顶，而获仓廪丰盈之富，皆因形能止气，气能养形。
二、形之六体：天地文章的基本笔法
风水家综览万象，将结穴之形归为六体，实为解读大地密码之密钥：
1：圆体：如珠如卵，如釜如盘。《葬经》赞“覆釜”可富，“植冠”永昌。圆者气聚而融，如太极浑沦，无棱角冲射之虞。山体圆润如金盆者，主财禄丰盈；峰峦圆耸如华盖者，应文昌显达。
2：扁体：横展如屏，平坦如案。郭璞谓之“负扆”——背倚崇山如御座屏风，前展平畴如百官朝揖。此形贵在端方开阔，忌瘦削单薄。
3：直体：挺拔如笏，耸立如剑。直形贵在端正刚健，《葬经》却警“形如卧剑，诛夷偪替”，直而带煞则为凶器，直中含秀则为文峰，全在刚柔调济。
4；曲体：婉转如带，逶迤如蛇。《葬经》“形如燕巢，法葬其曲”正是此理。曲者藏风聚气，如母亲环抱婴孩。然曲忌散乱，《葬经》斥“形如乱衣，奸女淫妻”，乱曲如衣袍委地，气散神衰。
5：方体：端正如印，厚重如城。方主贵气，《葬经》言“形如侧垒，九棘三槐”，谓其出公卿贵胄。然方近于板则僵，贵有起伏变化。
6；凹体：宛如下釜，若仰掌心。凹形如大地之窍，最善纳气。《管氏指蒙》谓“形不欲露”，凹则藏风于腹，如囊括珠玉。然凹中见朽则为“灰囊”，凹如覆舟则主灾殃，须辨生气盈枯。
此六体非孤立存在，常交互共生。智者察其主从，观其变化。如圆中有凹为金盆聚水，方中带曲为玉印绾绶，皆是贵格。清初地师蒋大鸿曾见一地：山体圆如覆钟（圆体），前展玉几（扁体），左右龙虎回抱成双凹之势（凹体），断为“金钟玉案鸣天阙”，后果出状元，正是六体交融之妙证。
三、形之四德：造物主笔下的吉凶密码
欲辨形之真伪，当察四德兼备与否：
一曰止德：“形必欲止”乃第一要义。观山脚是否收束，如袍袖之腕；察脉气是否沉潜，如蛟龙之蛰。唐卜则巍《雪心赋》云：“山不乱聚，聚则形止；水不乱弯，弯则气全。”若见山势奔窜无收，或陡落如悬崖，皆为止德有亏。
二曰藏德：《管氏指蒙》直言“形不欲露，露则气散于高峰”。露者如孤峰刺天，或顽石嶙峋，生气随风飘散。藏者如深闺处子，必有蝉翼砂、牛角砂微抱穴场；或有茂林修竹掩映龙虎。明萧客登山见一穴场，左右石骨嶙峋如刀戟，斥为“形露杀气”，避之；另择一山，形如母鸡抱卵，草木葱茏藏气于腹，终得吉壤。
三曰方德：斜泻破碎乃形之大忌。山体崩裂如碎瓦者，主横祸；坡面歪斜如醉汉者，应淫乱。方正非指几何之方正，而在气韵端凝。如《葬经》称“形如植冠”（端正如冠冕）永昌且欢，而“形如投算”（乱如散筹）则百事昏乱。
四曰环德：堂局周圆如罗城，方为真气融聚之象。观水口是否交锁，察朝案是否拱卫。如燕巢之形，必有三面环抱；若覆釜之状，定见四垂帷幔。宋赖文俊相地，见一山形方正如台，却嫌其孤露无护；另见一山形体稍逊，然九重朝拜如莲瓣层叠，断为“千叶莲花穴”，后应九世封侯，正得环德之精髓。
四、形凶之鉴：大地警示录
《葬经》所列凶形，实为千年经验之血泪警示：
1：粗恶之形：岩骨暴露如獠牙，主刀兵横死。若见赤石斑驳似凝血，更验凶灾。
2：臃肿之形：山体痴肥无筋骨，如病夫肿胀。此形主黄肿恶疾，子孙愚钝。
3：峻急之形：坡面陡立如瀑泻，气不能驻。葬者恐有坠亡、猝死之厄。
4：突露之形：孤峰无护如囚首，或顽石突兀如鬼面。应刑克孤寡，人丁凋零。
5：剥削之形：水土流失如疮痍，或断崖崩陷若残肢。主破败流离，家业倾颓。
6：单孤之形：平野一突无呼应，形单影只。纵有结作，亦主伶仃冷退。
尤须警醒者，乃《葬经》所斥“十凶象”：
1：投算形（散乱如算子）：主家宅不宁，兄弟阋墙
2：灰囊形（凹中积秽）：必招瘟疫火灾
3：覆舟形（凹如船底）：女病男囚，阴盛阳衰
4：横几形（长直无收）：断子绝孙之兆
5：卧剑形直硬带煞）：诛连九族之祸
6：仰刀形（斜露锋芒）：凶祸立至
南宋一县令葬父于“仰刀形”山麓，三年内因案牵连，满门抄斩，正应“祸不旋日”之诫。此等凶形，纵有龙脉雄强，亦如毒杯盛醴，饮之毙命。
形法即心法。形法之精要，非徒观山察岭之术，实为参悟天地生机之道。《葬经》云：“势凶形吉，祸不旋日。”此语道破：近形之吉凶，尤重于远势之盛衰。因生气聚散，最终显化于百尺之形。故点穴者，当如良医切脉，指下须察气血之盈虚；如巧匠琢玉，刀下能辨纹理之疏密。观历代明师遗踪：郭璞择“负扆形”葬母，八世显贵；杨筠松点“燕巢形”于虔州，千年氏族绵延。皆因深谙“形止气蓄”之奥义。今人研习形法，当以古经为镜，以山川为书，于圆扁直曲方凹六体间，参悟止藏方环四德；从覆釜植冠之吉形，警醒灰囊覆舟之凶象。如此方知：大地文章，尽在形中；祸福枢机，皆由此定。盖形之真谛，实乃造化写就之生命诗篇，静待慧眼品读。
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简介：蜀南陈东
茅山道派传人，
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道家龙门阳字辈弟子，
三元天星第二代传人，
正一元皇派弟子
巫门玄皇派弟子
曾跟台湾，香港老师学习各中易学理。
地理环境策划，人文心理咨询，人生职业规划，疑难问题决策，家居布局等等。