家在梁溪深处——锡山秦氏藏印精粹
嘉德艺术中心 编
梅 杰 执行主编
上海书画出版社
2025年11月
沙孟海曾言黄士陵印风“宗邓氏，近法吴赵，倾向赵之谦为多”，这一观点在学界已成共识。
但此次，由上海书画出版社最新出版的《家在梁溪深处——锡山秦氏藏印精粹》中，20方新见印章，让黄士陵对徐三庚的学习借鉴清晰浮现——无论是徐氏标志性的切刀技法，还是飘逸灵动的结字体势，若去掉边款，甚至难辨出自谁手！
黄士陵刻 逸老愜心之作 印面
黄士陵刻 桐阴馆书画印 印面
黄士陵刻 逸芬 印面
黄士陵刻 祖永 印面
黄士陵刻 稜烟 印面
这背后藏着两段关键渊源：
其一，徐三庚1873年客居广州时，与任广东碧甲场盐大使的秦祖永交情深厚，不仅为其刻“邻烟外史”“逸芬”等印，还成了秦祖永的“专属篆刻家”，秦祖永收藏的徐三庚印作多达百余方。彼时徐三庚在岭南广交文人藏家，收徒授课，“岭南徐门”颇具规模，其印风在当地备受青睐。
其二，黄士陵与秦祖永的交往，并非直接结识，而是以共同友人志锐（字伯愚）为核心纽带。志锐（1853一1912）出身满洲镶红旗他塔拉氏，祖父官至湖广总督，伯父为广州将军长善，他自幼由伯父抚养长大，1880年中进士入翰林院，是京师清流派代表，以直言敢谏著称。这段交往脉络，从“同听秋声馆宝藏书画印”的边款中可清晰窥见。
黄士陵刻 同听秋声馆宝藏书画印
（参考图，非本书内容）
秦祖永在该印边款中自述：
“辛未（1871）春与伯愚仁兄相晤于壶园，一见诉合，遂以订交，笔墨投赠，时相过从，性情之契，非言可喻。如是者四年，乙亥应试北上，丙午获隽，庚辰捷南宫入词垣，壬午春以庶常重游佗城，忽忽已八年矣…… 余适有巨石，请穆甫黄君篆印奉赠，并叙两人订交缘由，以见久敬之谊。”
这段文字既交代了秦祖永与志锐的深厚情谊——1871年订交后四年间诗文唱和、书画互赠，分离八年后1882年重聚广州仍旧谊浓厚；更点明了黄士陵的介入：秦祖永特意请他刻制印章赠予志锐，既是纪念友情，也让二人由此建立联系。
从时间线来看，黄士陵为秦祖永刻印的最早纪年为壬午年（1882）七月，与秦祖永“壬午春重游佗城”的时间高度契合，进一步印证了二人交往始于1882年，且完全依托于秦、志二人的旧交基础。而正是这段渊源，让黄士陵得以深入接触秦祖永收藏的大量徐三庚印作，受其印风深刻影响——他为秦祖永刻制的“逸老惬心之作”“意在颠米迂倪痴黄之间”“祖永画记”“逸翁六十后作”“桐阴馆主”“稜烟”“ 秦逸芬心赏书画印”“逸芬”“桐阴馆书画印”等印，线条纤细流丽、结体飘逸，明显带着徐三庚印风痕迹。
黄士陵刻 逸老惬心之作
黄士陵刻 意在颠米迂倪痴黄之间
黄士陵刻 逸老所作
黄士陵刻 逸翁六十后作
黄士陵刻 桐阴馆主
黄士陵刻 稜烟
黄士陵刻 逸芬
黄士陵刻 秦逸芬心赏书画印
黄士陵刻 桐阴馆书画印
更难得的是，这一时期他对吴让之所刻“丹青不知老将至”和“茶熟香温且自看”等同文印反复调整、苦心斟酌，足见其钻研之深。
吴让之刻 丹青不知老将至 白文
黄士陵刻 丹青不知老将至 白文
（参考图，非本书内容）
黄士陵刻 丹青不知老将至 朱文
黄士陵刻 茶熟香温且自看 两方对比
若细究吴让之、徐三庚、黄士陵三家朱文印的异同，更能看清黄士陵的取法与突破：
吴让之：朱文印线条圆劲匀净，结体平正中见舒展，转折处圆融流畅，无刻意欹侧，尽显“让之严重”的沉稳气度，如“观海者难为水”印，章法疏朗却力道内蕴。
吴让之刻 观海者难为水
（参考图，非本书内容）
徐三庚：朱文印“秀媚飘逸”，浙派切刀技法运用娴熟，线条纤细却带金石气，结体多欹侧避让，笔画穿插灵动，常有夸张的屈伸变化，凸显“井畾秀媚”的灵动特质，如“上于父”“心之所好”。
徐三庚刻 徐三庚印 上于父
（参考图，非本书内容）
徐三庚刻 心之所好
（参考图，非本书内容）
黄士陵：明显承袭徐三庚风格，如“意在颠米迂倪痴黄”“逸老所作”“逸芬审定”“茶熟香温且自看”“逸翁六十后作”等多方印，线条纤细流丽，结体欹侧灵动，空间开合疏密对比强烈，与徐三庚朱文印的审美取向高度契合，尤其是“逸老所作”的笔画穿插与“意在颠米迂倪痴黄”的舒展体势，若非边款佐证，极易与徐氏作品混淆。
但黄士陵从未止步于“模仿”！他在“丹青不知老将至”印款中直言：“让之严重，井畾秀媚，二者难兼，吾从让翁矣”。这不仅是对徐、吴印风的精准判断，更标志着他的艺术突破——跳出徐三庚“妩媚流丽”的局限，转向吴让之“端严厚重”的风格，为日后形成“平正中见奇崛”的独特印风埋下伏笔。
这种突破并非全盘舍弃，而是将徐氏的灵动笔法融入吴氏的沉稳章法，逐步形成兼具金石气与书卷气的个人风格。
这批印章的价值远不止于此：
1. 填补黄士陵印风研究中对徐三庚借鉴的细节空白，通过具体印例清晰呈现1882—1884年左右黄士陵初入粤时的印风原貌。
2.通过边款考证完善了黄士陵与秦祖永、志锐的交往脉络，还原其早年艺术成长的社会背景。
3.多方边款与印作对比，厘清了黄士陵对邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚印风的取舍逻辑。
4. 印证了艺术传承的真理：真正的传承从非简单复制，而是“师其迹，更师其心”——既要掌握前辈艺术语言，更要领悟其审美追求与创作理念，最终化为自己的艺术表达。
这份承载着印风演变、交游往事与传承智慧的藏印精粹，无疑是篆刻爱好者与研究者不可错过的珍贵资料！
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