几乎从参加工作开始，我就定期或不定期地到各地旅游。让我感到奇怪的是，先前去过的地方，大多没有印象，即便去过很多次，脑子里还是空空如也。
也就是从近些年开始，去过的地方不仅记得，且记得非常牢靠。估计这要归因于写作之故。回来后要写作，路途上不记得是最糟糕的事。即便路途上记不全的，回来也要反复回忆，直到把所有的细节都想清楚。
旅游地点，我是有偏好的。我比较喜欢去人文景点，而不太喜欢自然风光。这么说可能也不准确，美的自然风景都会愉心，只不过，自然风景一者容易审美疲劳，再者没有太多值得回味的。这就像一盘菜肴，有些菜品仅仅满足的是口舌之愉，有些菜品可以长时间回味，甚至能成为念想。
也是因为写作的关系，人文景点不仅可以咀嚼，而且值得深挖，不断地汲取其中的知识含量，这样写出来的文字有深度，有厚度。纯粹自然风光，能用到的只能是描写，这是非常考验人的，几个好词一用，景色就描不下去了，或者描绘的跟实际看到的有差异，让人读后不知所云。
即便是人文风景，对内心的触动深浅还是有些不同的，因为，推动景不断深入的还有一个要素，那就是情。
在一个陌生的城市，步行街非常热闹，华灯初上后，街上人头攒动，各种叫卖声不绝于耳，街上好不热闹。街景在夜晚灯光的照耀下，显得更加的华美，景物中融入了地方元素，看起来也比较新鲜，尤其是街头再上演露天的地方花鼓戏，热闹一下子就窜到了顶点，心里一个劲地感叹，真的不虚此行。
在另一个模式的城市，街面上都是不熟悉样式的房子，与自己擦身而过的都是非我族类，甚至流动的风似乎都带着异国的情调。房子是那种二到三层红砖到顶的，不同的是，房顶是平的，临街的外墙贴了花纹，巷子里的房子表面虽然没贴花，但是，主人家将各种物件挂在墙上，不知道这是什么用意?展现自己家物质富有，还是说明这些都是自己家使用的物件呢?我一时理不出头绪。可这样看似漫不经心的布置，意外地成了外乡人眼里的风景。其实，再美的人文风景一旦脱离了文化，跟自然风景没有多大区别，可我们骨子里还是坚信，内中有文化元素存在，只是我们不知道而已。看起来很美，可究竟美在哪儿，我一直说不清。
这跟我到屯溪老街的感觉完全不同，无论是街口的牌坊，还是街里的青石板路，看到就熟悉了。看到店门口忙碌的女人，我突然想到了若千年前的一部电影《黄山来的姑娘》。我仅仅知道这部电影的名字，内容都不了解，但我脑子里立即会出现画面，有那么几个从田地里洗脚上岸的大辫子姑娘，她们风风火火地坐火车进城，希望通过自己的努力来改变命运，结果，她们的命运跟社会的命运一起共振。我都不知道为什么会一下子就想到了这些女人，可能是我对这片土地太熟悉。
"前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。"这里的男孩子，天生的宿命是，长到十三四岁就得跟着大人到江苏和浙江学徒，女孩子在家帮助母亲操持这个没有男人的家。胡适先生的日记里记录了很多，他幼年时与母亲相依为命的经历，徽州的童年生活在胡适先生的心里种下了一生的美好，"一生痴绝处，无梦到徽州。"
每每想到胡适先生的句子，我都会激动不已，尤其是我的双脚踏上徽州的土地，我都会热泪盈眶，这也许就是心底的情在涌动，让我失去情感的控制力。其实，徽州跟我们安庆的文化和传统还是有些差异的，可绝大部分安庆人都是徽州婺源的移民，也就是说，徽州文化可能是我们骨子里的基因。
关于徽州，我好像都不用做功课，走到街上就是熟悉的风景。当我跟"谢裕大"里的女店员说那两块木雕书法的时候，她们听得特别认真和专注，这可能是她们那天最大的收获。当我在戴东源与里面的管理员谈毕沅的人生结局时，他跟我一起唏嘘不已。当我站在新安江边远眺时，身旁锻炼的老者跟我说，这条江水已经流了上千年。川流不息带来了物质和财富，也送出徽州的文化和文明。
回想自己到过的地方并留下的文字，足迹是留给大地的，文字是用来慰藉心灵的。虽然文章写了很多，可真正激荡自己内心的还是情的流露，越是铭记于心的，情感的流淌越自然。