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荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
当一段迷茫袭来，不必急着向外界索求答案，你要允许自己沉下心来观照内心。
不要总想着靠他人指引方向，也无需因旁人的评价动摇脚步。
不管你陷入什么困境，千万别外求，别一上来就急于问人，你越向外抓就越容易迷失。
与其四处寻觅，不如反躬自省，锚定本心，修己安身。
别为他人的眼光焦虑，他人的标准从非标尺；别为外界的喧嚣扰心，外界的纷扰本是浮沫。
如果你懂得怎么向内求，你将会是世间最有力量的人。
在晨省中，在夜思时，在落笔处，在静立间，时时刻刻都有答案。
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当处境让你感到无力时，内观为要。要知道，本自具足，何需外求。
陆九渊曾说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
内心足够明，底气就足够足。你并不需要总是急着证明、急着倾诉、急着依附。
迷茫时内观不是逃避，是给心性留出沉淀空间。以自省心、不慌不忙，修己达人的智慧前行，前路会慢慢清晰，自有坦途。
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总向外求的人遇事常随波逐流，一点挫折就想找靠山，他人一句否定就怀疑自己；抓不住本心，守不住立场，往往患得患失，容易浮躁，底气不足，容易退缩；心向外散，容易飘摇。
我们可能会因为一时的迷茫或依赖，把他人的看法当成准则，让自己的人生成了他人的影子。
外求其实是内心不笃定的外显。因为某种程度上，它就是想借外界的认可填补心虚，而且还是要即时的肯定、他人眼中的“正确”，而非本心的安宁。
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但每个人的路都需自己走，旁人的经验终是参照，深浅远近唯有自己知晓。
你所执着外求的，都在暗暗地削弱你。当一个人总想着从他人那里找答案、求认可，费尽心机地迎合、依附，外在的一切也会左右你的判断，消磨你的锐气，困住你的脚步。
智者像古松一样扎根地底，风雨来时自挺拔，不攀附、不摇摆、不盲从，观照内心，修持己身，让心性在沉淀中愈发坚韧。
连古训都说：“行有不得，反求诸己。”
人必须得学会内观，锚定本心，让自己坚定起来，不过度在意外界反馈，多些自我觉察，才能心有定数。
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《论语》中云：“君子求诸己，小人求诸人。”
这句话的意思是：君子遇到问题会从自身找原因，小人则会责怪他人。
竹子要在地下扎根三载，方得地上千尺，这是生长的智慧，也是修心的法门。我们要懂得向内扎根，学会自我沉淀。
很多人知道“反求诸己”的道理，可一旦遇事不顺，就先怪外界，做不到内观。
明白内求与践行内求，这是普通人和智者的区别。前者知而不行，后者知行合一。
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孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”
反身而诚，从来不是闭门造车，而是向内锚定力量。
世事的常理是，向外求者迷，向内求者明。
允许有迷茫，有困顿，有暂时的走不动，允许自己按本心的节奏前行，而非按外界的催促。
接纳向内探索的慢，不是停滞不前。不是消极等待，而是修己以待时，厚积而薄发。
世间的真相是，心是一切的根源，内心的笃定才是前行的底气，内修既是归途。
《传习录》中说：“心外无物，心外无事，心外无理。”
这句话犹如山间清泉，涤荡迷尘，叩问着内心深处。
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心外无物，意味着不被外在表象迷惑，不困于他人的评价、境遇的好坏、得失的多少。
你要明白，人生是修心的道场，不是攀比的赛场。生活不是为了活给别人看，而是为了对得起自己的心，人生不必向外证明。
花有花的花期，我有我的节奏，在这急功近利的时代，向内修是我对自己的一种负责。
埋下修心的种子，在时光里自会结出力量。
就像苏轼说：“此心安处是吾乡。”
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当处境让你感到飘摇时，内定则安，不乱就是方向，尤其是你的心千万不能散。
要知道，扎根越深，越能抗住风雨。所以，学会向内求真的是一种很值得修炼的本事。
外求则迷，人生不是借船渡，并非谁的船大就谁能上岸，而且人生就是，外求无用。
《道德经》里说：“知人者智，自知者明。”
人生亦是如此，历经多了，才发现向内看的日子有力量，修己身的时光有回甘。
自古内修者笃定，
自知者清醒。
要相信，
本心自有答案，
向内走，终能抵达。