“暹”字在汉字中属于较为特殊的字，其拼音为xiān，注音为ㄒㄧㄢ，部首为日，总笔画数为15。在字形结构上，它采用了左下包围结构，显示出一种独特的美感。
在《汉字源流字典》中，对“暹”字的解释是太阳升起，象征着光明和希望的开始。
这一解释源自古籍《集韵》，其中提到“暹，日光升也”，“暹”字在古代就有着太阳升起的含义。
在古代文献中，“暹”字的使用不多。
在宋代王安石的《和平甫舟中望九华山》中「臥送秋月沒，起看朝日暹。」
描绘了一个宁静而美丽的景象：夜晚，诗人躺着送别了西沉的秋月，而到了清晨，他又起来欣赏东升的朝阳。这两个动作，躺下和起来，分别对应了日月的消逝和出现，形成了一幅生动的时间变换画面。诗句通过简洁的语言，展现了自然界日月交替的壮丽景象，同时也寓意着时间的流逝和生活的循环往复。这样的描绘不仅仅是对自然美景的赞美，也反映了诗人对时间流转和生命轮回的深刻感悟。
在《全唐诗·宫词》: 「翠华香重玉炉添，双凤楼头晓日暹。」
描绘了一个充满古典美感的场景：在一个典雅的环境中，香炉中燃烧着香料，空气中弥漫着浓郁的香气，就像是在给玉炉增添了一层翠绿的华美。诗句中的“双凤楼头”可能指的是一座装饰有凤凰图案的楼阁，而“晓日暹”则形容朝阳初升的景象。整体上，这两句诗营造了一种宁静而优雅的氛围，让人仿佛置身于一个古代的宫廷或园林之中，感受着那份静谧和美好。
暹这个字在古代传播最广的是一个词组—–「暹罗」。
这是中国古代对今天泰国地区的称呼。这个名称的由来，可以追溯到中国古代的文献，如《真腊风土记》和《岛夷志》中的记载。
在《真腊风土记》中，周达观对暹罗的描述，不仅仅是地理位置的标注，更是文化和政治交流的见证。他提到的“暹罗”二字，实际上是对两个地区的合称：一是“暹”国，即素可泰王朝；二是“罗”国，即罗斛国。罗斛国后来吞并了“暹”国，构成了后世“暹罗斛国”之名的渊源。
而在《岛夷志》中，汪大渊对暹国与罗斛国的记载，更是详细地描绘了这两个国家的地理位置、风土人情以及与中国的关系。
暹罗与中国的历史联系，源远流长。自元朝以来，暹罗便开始向中国朝贡，这种关系在明朝时达到了顶峰。当时的中国皇帝朱元璋将暹罗列为“不征之国”之一。
暹罗年年来朝，那时候史官记载的记录还是为“暹罗斛国”。朱元璋觉得他们的态度很满意，于是下诏册封他们的国王。
诏书内容为：
君国子民，非上天之明命，后土之鸿恩，曷能若是？华夷虽间，乐天之乐，率土皆然。若为人上，能体上帝好生之德，协和人神，则禄及子孙，世世无间矣。尔参烈宝毗牙思哩哆啰禄，自嗣王位以来，内修齐家之道，外造睦邻之方。况数遣使，称臣入贡，以方今番王言之，可谓贤德矣，岂不名播诸番哉？今年秋贡象入朝，朕遣使往谕，特赐暹罗国王之印，及衣一袭。尔当善抚邦民，永为多福。
不仅给了一方宝印，还把赐了国名，于是正式改名为暹罗，以后成为宗藩体系的一部分。
在暹罗的政治变迁中，中国的影响不可忽视。特别是在吞武里王朝时期，其开国君主郑信是一位华裔，这使得暹罗与中国有了更加紧密的联系。
郑信在反抗缅甸侵略中崛起，最终建立了吞武里王朝，并向清朝朝贡。这一时期，暹罗成为了东南亚的强国，但也面临着内部的政治动荡和外部的侵略威胁。
《水浒传》中有：
李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约，七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。
混江龙李俊看破事态发展，不想留下送死，谎称中风之后潜龙入海。
没想到和兄弟们跑到了暹罗当起了国王，也是挺有意思的，
这应该是水浒众英雄获得最好的一位吧。
在《红楼梦》中，食物常常被用来描绘人物的生活场景和社会地位。
其中，有一段描述薛蟠生日宴会的细节特别引人注目。薛蟠，这个故事中的富家子弟，庆祝他五月初三的生日时，收到了多种珍贵的礼物。
在生日的前一天，即初二，有人假扮成贾宝玉的父亲，巧妙地将他诱出家门。与此同时，古董行的人给他送来了一系列珍稀美食：有脆嫩可口的长粉藕、巨大的西瓜、新鲜的鲟鱼，以及特别的暹猪。
这只暹猪不同寻常，它被灵柏香薰过，显得更加珍贵。
暹猪就是暹罗国进贡的猪。
《红楼梦》里边的名茶，里边就有暹罗茶。
在二十五回中：凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”林黛玉道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”
凤姐拿到了来自暹罗国的珍贵茶叶，这是一种非常特别的进贡品。
她兴致勃勃地分享给林黛玉和其他人品尝。
然而，这种异国的茶叶并没有赢得众人的喜爱，大家似乎都对它不太感兴趣。
唯独林黛玉，这个敏感而有着独特品味的女子，对这种茶叶情有独钟。
