惠山，古称西神山，一般认为首提者始于唐代陆羽。
唐上元至大历中（760—776）间，陆羽撰《游慧山寺记》：“慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：’华山在吴城西北一百里。’华山上有方池，池中生千叶莲华，服之羽化。老子《枕中记》所谓’吴西神山’是也。”
陆羽（733—约804），名疾，字鸿渐，又字季疵，世称陆文学，汉族，唐代复州竟陵（今湖北天门）人。唐代文学家、茶学家、茶文化奠基人。
陆羽本无姓氏，后自取姓陆。幼年被遗弃，由龙盖寺智积禅师收养，后因不愿剃度出家而逃离，辗转加入戏班，又游历江南考察茶事。唐上元初年（760），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），至上元二年（761）著有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶经》三卷。［见《全唐文》卷四百三十三·陆文学自传，作于上元二年辛丑（761），时年二十九，即陆羽生于开元二十一年（733）］
陆羽初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉，皇甫冉是天宝十五年（755）进士，授无锡县尉，当世名士，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助。陆羽与慧山寺白云高僧法师交谊深厚，大历年间撰写《游慧山寺记》，名为游记，实则囊括慧山、慧山寺创始以及无锡得名来由、芙蓉湖等无锡大观，俨然为无锡精炼版的地方志。
▲乾隆《无锡县志》皇甫冉
大历年间，无锡县令敬澄疏浚慧山寺泉，常州刺史独孤及撰《慧山寺新泉记》：“此寺居吴西神山之足，山小多泉，其高可凭而上，山下灵池异花，载在方志。有客竟陵陆羽，多识名山大川之名，与此峰白云相与为宾主，乃稽厥创始之所以而志之。无锡令敬澄字深源，以割鸡之余，考古案图，葺而筑之，乃饰乃圬。……其泉伏涌潜泄，潗㵫舍下，无沚无窦，蓄而不注。……”
▲独孤及《慧山寺新泉记》
按独孤及所记，陆羽《游慧山寺记》在前，他是采信陆羽慧山即古吴西神山之说。
独孤及（725—777），字至之，今河南洛阳人。唐朝大臣、散文家。大历九年（774），累迁常州刺史（世称独孤常州），颇有治声。大历十二年（777）四月逝世。
自后，慧山即西神山之说就流传开了。
辨析西神山之说：
陆羽由老子所说，把惠山指认为“西神山”，元·至正王仁辅《无锡志》记，老子《枕中记》原文是，“华山者，吴西神山是也。”
也就是按这语言逻辑链条，惠山古称华山，老子称华山是吴西神山，所以惠山即是西神山。
但这逻辑通吗？
一，惠山古称华山得名
惠山，古称华山，是因惠山寺金莲池生千叶莲花而名。陕西华山有千叶莲花，唐·徐坚《初学记》：“华山记云：山顶有池，池中生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”唐·陆羽也记这华山得名之语，惠山得名华山成立，这没毛病。
问题是，无锡惠山称华山或者说无锡惠山寺金莲池千叶莲花始于何时？惠山寺建于南朝刘宋年间。明正德间邵宝《惠山记》，金莲池金莲花，为僧显而植。“金莲花在寺中池内，相传为僧显所植。花如莲而小；又如水仙，色黄多幽香无实，其蔓如荇”。沙门僧显，南朝刘宋元徽中（473—476）来惠山植金莲花，从而始名华山。
苏州花山也因晋太康二年（281）生千叶莲花而称为华山，所以苏州华山早于无锡华山。
▲邵宝《慧山记》
二，老子是什么年代人？
众所周知，老子是春秋时期人。惠山称华山是南朝刘宋时期的事，要比老子时期晚一千年。那么，老子《枕中记》记的华山，怎么会是惠山？难道老子未卜先知，算出一千年后会有人来惠山植金莲花，惠山会称华山，所以千年前就指定惠山称西神山，这符合一丁点的逻辑吗？答案必定是，老子所说的华山——西神山，压根与惠山没有一丝一毫的关系！你看，苏州华山得名早于无锡华山近二百年，都在吴地且西，但从不附会称西神山！
三，老子所说的“华山，吴西神山”是哪里？
老子所说的华山，明明白白就是指的陕西西岳华山。
为什么？我们来全面解读老子的原话“华山者，吴西神山也”。
西周初周武王时期，分封周太王次子仲雍的曾孙虞仲（周章的弟弟，排行第二，受封于虞，故曰虞仲）于虞（今山西运城市平陆县北），建立虞国，也称虞吴、北吴、西吴。
战国时期左丘明《国语·郑语》第十六：“当成周者（三国吴·韦昭注：成周，洛阳），南有荆蛮……；西有虞（韦昭注：虞，虞仲之后）。”宋·吴仁杰《两汉刊误补遗》：“以北冠之，以别荆蛮之吴。”
▲《国语·郑语》
高德地图，山西运城（虞吴）在洛阳（成周）西北，陕西华山在山西运城（虞吴）西南。因此老子“华山者，吴西神山也”，其当时代唯一正确的解读就是，“华山，虞吴西面的神山”，老子说的华山就是陕西的华山，这样才切合原意合理。没有什么西神山的说法，更没有惠山是西神山的说法。有意思的是，《识典古籍》的AI释读，就是吴西的神山，不解读为吴的西神山。
结语：
唐代起称惠山为古称西神山，是因误释老子《枕中记》，老子《枕中记》的“华山者，吴西神山也”，指的是，陕西华山，是虞吴西面的神山，与无锡惠山没有也不会有一丁点的关系！
至于，明代邵宝《慧山记》，针对陆羽所说，“凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬，昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？”考辨认为草木烟岚气象，哪座山都有，惠山称为神山无理由，“今乃真谓周柱史谓为西神，盖未之深考耳！况草木烟岚之气，何山无之，神云神云，不亦浅乎！”则是从山川气象上分析，还不足以动摇惠山称为西神山的根基。