稀见抄经、碑帖领衔，北京永乐2025秋拍开启古籍盛宴！

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华克勤楷书《佛说观无量寿经》

［南朝］宋畺良耶舍译

明洪武五年（1372年）华克勤写本

江马天江旧藏

钤印：天江

1册  纸本  经折装

36.6厘米×540厘米

提要：

此《佛说观无量寿经》卷尾载华克勤发愿题记，题记所涉，恰与明初中日外交史上一次关键出使事件相关，为考辨经卷创作语境提供了核心文献依据。此经文本底本源自曹魏时期康僧铠译本，该版本为《佛说观无量寿经》现存最早译本之一，为历代高僧大德研习传播的主流版本，位列“佛教净土正依三经”，是净土宗思想传承的核心典籍。

该经卷形制规整，尽显明初佛教典籍的庄重气象。经卷开本尺度大方，采用经折装样式。封面以明黄织锦合包，织锦之上折枝花纹错落排布，封面正中贴镶边经签，经签题名以颜体书写，字体端庄雄浑，与经卷整体的庄严格调相得益彰；版面以铅画界栏划分，疏行密字，单折五行、每行十七字，体现出写经文本“程式化”与“规范化”的典型特征。华克勤此册写经，在字体选择、章法布局、愿文题写格式及装潢样式上，均严格遵循古代写经传统，整体气象庄严，堪称明初手书佛经中恪守古法的典范之作。

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雍正帝御书《楞严经》

［清］雍正时期

1盒3册 纸本 线装

24厘米×15厘米

提要：

清世宗雍正帝（1678—1735年）兼具深厚佛学素养与高超书法造诣，曾编纂《御录经海一滴》收录《楞严经》，足见其对这部经典的高度重视。

清朝以“孝”为治国核心，雍正尊亲法祖，明确提出“朕以孝治天下”，并以身作则，对母亲极尽孝敬。其御书《楞严经》，源于为母后祈福的初衷，这恰是儒家孝道文化与佛教功德观念的有机契合，为研究清代皇室伦理与宗教实践的互动提供了典型史料，该经日后成为汉传佛教核心经典。

清初多位高僧为《楞严经》作注，雍正亲编典籍收录该经，可见其在当时宫廷与佛教界的重要地位。

抄本采用黄绫书衣、包角完好的三册装帧，用纸考究，尽显宫廷制作的至高标准。无落款的特征，既符合宫廷祈福抄经惯例，也暗合佛教“三轮体空”“无我”的修行理念。

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［唐］武则天御书《升仙太子碑》

孟宪章收藏

启功、陶北溟题签并跋 

宋拓本  1册  纸本  经折装

40厘米×24厘米

提要：

《升仙太子碑》立于唐武周圣历二年（699年），碑址位于今河南省偃师市东南缑山之巅的升仙太子庙。此碑由武则天亲撰碑文并书丹，是武周时期金石文献与书法艺术的核心遗存。碑文以太子晋升仙故事为载体，实则借升仙意象自比，彰显天命归属，同时颂赞武周盛世的治世气象。

《升仙太子碑》拓本流传稀见，宋拓本尤为珍罕。此本经金石学著录考证，第8行“升仙太子”之“仙”字完好无损，属早期拓本的核心考据，且内收启功题签1枚、陶北溟题签2枚，均明确署为“宋拓”，版本断代依据确凿。该本堪称《升仙太子碑》拓本体系中的顶级藏品，存世凤毛麟角。卷尾附启功先生题跋160余字，书法潇洒飘逸，字大如钱，为启功先生传世题跋中稀见之作，更添藏品厚重底蕴。

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［唐］玄宗御书《石台孝经》

明初拓本

1函5册 纸本 经折装

29厘米×14厘米

提要：

《石台孝经》刊刻于唐天宝四年（745年），为唐玄宗李隆基亲撰序、作注并以八分隶书书写，太子李亨（即唐肃宗）篆额，堪称“盛唐书法与礼制的双重典范”。原石高590厘米、宽120厘米，由黑色细石围合中心石柱而成，碑顶以灵芝云纹簇拥双层花冠，碑座设三层石台，故此得名。

作为儒家孝道思想的核心典籍，《孝经》是孔子与弟子曾参的孝悌问答录，唐玄宗有感于前代注本“多纰漏谬误，理昧精研”，遂召集群儒校勘，采撷诸家菁华撰成新注，天宝二年（743年）定稿后颁布天下，两年后勒石立碑，以垂范后世。碑文恪守避讳规制，为避唐高宗李治名讳，凡“治”字皆缺笔不封口，成为判定碑刻与拓本真伪的重要标识。

结合历代金石著录考证与拓本实物勘校，传世所见《石台孝经》拓本，以民国拓本存量最丰，清代早期拓本已属稀少，至明代初期拓本则更趋凤毛麟角，存世极为罕见。此明初拓本的珍贵性，既在于其版本稀缺，更在于其文献与艺术双重价值。从艺术角度看，唐玄宗的八分隶书在拓本中尽显“庄严恢宏”的特质，为研究唐隶演变与帝王书法提供了不可替代的实物依据。

相较于世间多见的清代拓本，此明初拓本因捶拓次数少，碑石风化程度轻，字口清晰度、笔画完整性均远超后者，纸墨的厚重古朴更非清代拓本可比。

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［唐］颜真卿书《争座位帖》

宋拓本

1盒1册 纸本

31厘米×15厘米

提要：

《争座位帖》书于唐代宗广德二年（764年），又名《论座帖》《与郭仆射书》，是颜真卿写给尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。颜鲁公出于对朝廷纪纲的维护、对功臣秉义的尊重、对奸佞宵小的痛恨，弹劾郭英乂在两次隆重的集会上谄媚宦官鱼朝恩，抬高其座次，使其礼遇高于六部尚书，故称“争座位”。

米芾《书史》云：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动得于意外。”“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”苏轼得见《争座位帖》墨迹，赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”

此帖以关中本为最，其书如熔金泻地而时露忠义之气，非鲁公莫能。真迹北宋时在长安安师文家，曾摹刻上石，即关中本是也，然未署安氏名姓。原石今在西安碑林，摹刻并妙，下真迹一等。此帖辗转刻本甚多，与关中本相较何啻霄壤，故除关中本外，他刻皆不为世所重。

时至今日，此帖宋拓已极难得。传世较著名者有国家图书馆藏，翁方纲、吴云等题跋，吴荣光、潘仕成、梁启超等递藏《争座位帖》；上海图书馆藏，何绍基题跋，崇恩、李国松递藏《争座位帖》；故宫博物院藏，翁方纲、崇恩题跋，海源阁旧藏《争座位帖》。

此帖经吴荣光、叶梦龙、孔广陶等递藏，翁方纲、崇恩、程瑶田、汤金钊、祁寯藻等宿儒均题为宋拓，洵是佳物。

5162

吴湖帆、叶潞渊、赵叔孺等题跋《新莽嘉量》全形拓

清拓本   1轴 纸本

109厘米×57.5厘米

提要：

《新莽嘉量》全形端氏旧拓本，经吴湖帆、叶潞渊（叶丰）等题跋考订，流传脉络严谨可溯：旧藏浭阳端方端匋斋，后递传刘体智善斋、张珩只斋，终为叶恭绰凤池精舍所藏，位列其莽器收藏之首。该器右口略损，出土后曾遭熔毁（三分之一损毁），幸八十一字铭文（二十行，第十三行五字，余皆四字）完好，文字制作精绝逾清宫藏器。铭文“黄帝初祖，德帀于虞”等内容，与《隋书·律历志》所载后魏王顕建献古铜权铭文契合，可校勘文献讹脱，其度量衡制度及铭文均推定为刘歆奉王莽之命所定，考史价值显著。甲午（1954年）冬日，叶潞渊携此端氏旧拓请吴湖帆题识，叶氏复转录罗振玉《新量考》，并补正拓本第十行脱“龙集戊辰”八字、第十六行脱“传载嚣”三字之误，题跋兼具著录、校勘与学术考证价值。

5163

潘祖荫旧藏《西周·大克鼎铭文及全形拓》初拓未剔本

1轴 纸本

196.5厘米×87厘米

提要：

大克鼎又称善夫克鼎，西周器，鼎腹内壁铸有铭文2段，共28行，290字，记录了克依凭先祖功绩，受到周王奖赏大量土地、奴隶的内容。清光绪间出土于陕西扶风县法门镇，为天津柯劭忞购得，未久即归潘祖荫。现藏上海博物馆，与毛公鼎、大盂鼎并称“海内三宝”。据光绪辛卯（1891年）陈寅生跋潘祖荫所得克鼎云：“潘文勤公博求钟鼎古器，收藏甚富。戊子岁获得周克鼎一器，由关中运以至京，形质丰伟，殊为大观，唯其铭字土蚀模糊，几不可辨，复细加剔抉，居然完好可读……文勤公生平所藏之器以此为最，曾镌印章曰宝藏第一。”故此鼎从出土到归潘氏剔抉不过几年，未剔之本尤为罕见。

此本铭文右上钤“戊子（1888年）”朱文纪年印、左下钤“郑盦藏鼎”白文印，当为潘祖荫戊子获鼎后初拓本，铭文经锈斑所掩，字口古朴天然，下配以版刻全形，镶绫边装裱，气势撼人。旧时潘氏剔本已不易得，故此初出土拓本尤可珍视。

5174

日知堂旧藏《皇甫君碑》拓本

［明］初拓丞然不损本

1册 折装 纸本 

30.5厘米×15.5厘米

提要：

是碑又称《隋柱国弘义明公皇甫诞碑》《皇甫君碑》。正书，二十八行，行五十九字。唐于志宁撰文，欧阳询书，其书风刚劲沉敛，法度严整，用笔精研温润，原碑现藏陕西省碑林博物馆，为欧体楷书颠覆之作。据金石著录载，明初，碑身自首行横裂至末，世称“线断本”，后裂痕日增。万历年间，碑体崩断为二，每行断处损字一至四不等。此拓本首行“银”字笔画可见，“丞然”二字完好无缺，“势重三监”之“监”字完好，“黼黻为文”诸字俱佳，当属明初拓本精拓本无疑。其以陕皮纸浓墨拓，纸墨质感尽显关中拓本典型。拓册以赭石色花绫面，有泥金题签“皇甫君碑，日知堂藏”，流传有序，珍罕至极，堪称金石界瑰宝。

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百衲本·二十四史

民国上海涵芬楼影印本

78函820册 白纸 线装 

20厘米×13厘米

提要：

《二十四史》为乾隆时所定之正史，清乾隆间付武英殿刻印行世，清末翻刻本及同文书局本皆以此为底本，但殿本所用之底本多衍脱错简，并因当时政治之需，对有些正史之内容有意加以窜改，使其流弊颇深。张元济主持商务印书馆期间，斥巨资广搜博采各史善本、自1930年至1936年，历时近十年，终将此书出齐，在当时之学术界曾引起极大之轰动。蔡元培、胡适等学者都大加赞誉。每史多用宋元及明代佳刻校勘，如《史记》采用宋黄善夫刻本，其注文较殿本多出一百余条。殿本《元史》中的错漏缺文及窜改处则用洪武原刻本，恢复了旧貌，所以此书史学价值与版本价值均不可估量。全书原装八百二十册，白纸原装，书品一流。

5240

毛诗郑笺卷三、卷四

1函1册 开化纸 包背装 

32.5厘米×21厘米

提要：

是书系为清乾隆帝得宋相台岳珂刻本五经后，汇藏于“五经萃室”，并诏令翻刻之。内府原装包背装，版式为半叶八行、行十七字，《诗经》原书凡二十卷，存卷三至卷四。该本为乾隆朝内府刻书鼎盛时期的代表性作品，质量超迈前代：以定量配置的上等松烟徽墨、广胶印制，墨色如漆，历久弥新；书衣采用蜡笺纸，包背装帧，为养性殿陈设专用之书，相较于呈览本更重装饰，尽显华丽典雅之态。书卷首尾钤“养性殿宝”朱文印（养性殿位于宁寿宫后养性门内，系宁寿宫后寝核心建筑）。其纸精墨妙、光彩夺目，将书法艺术与雕版工艺完美融合，兼具版本学价值、宫廷文物属性与艺术收藏价值，是清代内府刻书的典范之作。