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附录：《铜官窑瓷器题诗》

夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。

圣水出温泉，新阳万里传。常居安乐国，多报未来缘。

日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。

祇愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。

一别行万里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。

千里人归去，心画【疑为尽字】一杯中。莫虑前途远，开坑【疑为帆字】逐便风。

小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过。

道别即须分，何劳说苦辛。牵牛石上过，不见有蹄痕。

一月三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。【注：眠字不韵，疑有误。原校改作「归」字，尚难确定。】

自入新丰市，唯闻旧酒香。抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。

我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。

男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。

客人莫直入，直入主人嗔。扣门三五下，自有出来人。

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。

龙门多贵客，出户是贤宾。今日归家去，将与贵人看。

天吞日月明(上夭下明)，五月已三龙。言身一寸谢，千里重会撞。【注：末字疑应为「钟」字。】

上有东流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与卖人看。

自从君别后，常守旧时心。洛阳来路远，还用几黄金。

念念催年促，由如少水如。劝诸行过众，修学香无馀。

一双青鸟子，飞来五两头。借问舡轻重，附信到扬州。

孤竹生南岭，安根本自危。每蒙东日照，常被北风吹。

君去远秦川，无心恋管弦。空房对明月，心在白云边。

不意多离别，临分洒泪难。愁容生白发，相送出长安。

万里人南去，三秋雁北飞。不知何岁月，得共汝同归。

新妇家家有，新郎何处无。论情好果报，嫁取可怜夫。

不短复不长，宜素复宜粧。酒添红粉色，杯染口脂香。

寒食元无火，青松自有烟。鸟啼新柳上，人拜古坟前。

竹林青郁郁，鸿雁北向飞。今日是假日，早放学郎归。

昨夜垂花宿，今朝荡路归。面上无颜色，满怀将与谁。

去去关山远，行行胡地深。早知今日苦，多与画师金。

自从为客来，是事皆隐忍。若有平常路，崎岖何人尽。

白玉非为宝，黄金我不须。意念千张纸，心存万卷书。

作客来多日，烦夕主人深。未有黄金赠，空留一片心。

去岁无田种，今春乏酒财。恐他花鸟笑，佯醉卧池台。

岁岁常为客，年年不在家。见他桃李树，思忆后园花。

二八谁家女，临河洗旧妆。水流红粉尽，风送绮罗香。

作客来多日，常怀一肚愁。路逢千丈木，堪作望乡楼。

春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟啼春声。

主人不相识，独坐对林泉。莫慢愁酤酒，怀中自有钱。

澄河青石水，安居湖里边。有心相故客，将书待客来。

备酒还逢酒，逃杯反被杯。今朝酒即醉，满满酌将来。

春来花自笑，春去叶生愁。千今乍可得，年年枉为流。

从来不相识，相识便成亲。相识满天下，知心能几人。

地接吾城近，闻君遇夕杨。白云留不住，万里独归乡。

东阁多添酒，西关下玉阑。不须愁日夜，明月送君还。

东家种桃李，一半向西邻。幸有余光在，因何不与人。

孤雁南天远，寒风切切惊。妾思江外客，早晚到边停。

单乔亦是乔，著木亦成桥。除却桥边木，著女便成娇。

忽忆边庭事，狂夫未得归。有书无寄处，空羡雁南飞。

借问东园柳，植来得几年。自无枝叶分，莫怨太阳偏。

今岁今宵尽，明年明日开。寒随今夜走，春至主人来。

柳色何曾【见】，人心尽不同。但看桃李树，花发自然红。

入池先弄水，岸上拂轻沙。林里惊飞鸟，园中扫落花。

上有千年鸟，下有百年人。丈夫具纸笔，一世【世壹】不求人。

世人皆有别，此别泪痕多。送客醉南酒，悬令听楚歌。

闻流不见水，有石复无山。金瓶成碎玉，挂在树枝间。

无事来江外，求归不得归。眼看黄叶落，谁为送寒衣。

夕夕多长夜，一一二更初。田心思远路【客】，门口问征【贞】夫。

小小竹林子，还生小小枝。将来作笔【必】管，书得五言诗。

有客数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息

有意非今日，怜君没量时。比来顦瘦尽，心事阿谁知。

欲到求仙所，王母少时开。卜人船上坐，合眼见如来。

终日如醉泥，看东不辨西。为存酒家令，心里不曾迷。

自从君去后，日夜苦相思。不见来经岁，肠断泪沾衣。

自入长信宫，每对孤灯泣。闺门镇不开，梦从何处入。

终日池边走，无有水云深。看花摘不得，屈作采莲人。

后岁迎新岁，新天接旧天。元和十六载，长庆一千年。

街上满梅树，春来尽不成。腹中花易发，荫处苦难生

在处与人和，人生得几何。长修君子行，由己是非多。

鸟飞平无近远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。

一暑【树】寒梅南北枝，每年花开不同时。南枝昨夜花开尽，北内梅花犹未知。

造得家书经两月，无人为我送归将。欲凭鸿雁寄将去，雪重天寒雁不飞。

——国学荟  https://www.gushicimingju.com/shiju/47183.html  

第二部分：古都长安  

     西安，古称长安，历史上曾有周、秦、汉、隋、唐等13个朝代建都于此，是中国历史上建都朝代最多、历时最久的城市，也是中华文明的重要发祥地。在几千年的史料记载中，西安承载了太多的故事，而这些故事也在出土的文物中能窥探一班。

“古都西安”又分为”千年古都”和”帝都万象”两部分。

“千年古都”以”西周丰镐”、”秦阿房宫”、”汉长安城”、”隋、唐长安”、”明、清西安”为章节，集中反映历代都城规模、格局以及唐代以后，城市的发展变化情况。

“帝都万象”以”周秦文明”、”汉唐风采”、”府城华章”分为三个章节，以各个历史时期文物的基本用途为组合，从不同的侧面再现出帝都生活的万千气象。

周族发源于泾渭流域，几经迁徙，至周文王时将国都由岐山下的周原迁至沣河西岸的丰京，武王继位后在沣河东岸建立镐京。公元前1046年，武王灭商，建立西周，丰镐二京遂成为西周王朝的国都，这是西安地区出现的第一座全国性都城。公元前770年平王东迁后，丰镐渐废。

  

秦公一号大墓。二十多年前，我曾经在凤翔同学的带领下专门现场参观了一下，至今都深为震憾。站在墓坑上边，看着深达几十米深墓坑的周边摆满了许多殉人的小木棺，极为震惊，186具殉人，是国内自西周以来发现殉人最多的墓葬。在博物馆内还下到了“黄肠题凑”的椁具内，这些巨大的柏木长5.6米或7.3米，每根重约300多公斤，是中国迄今发掘周秦时代最高等级的葬具。古代只有天子死后才能用“黄肠题凑”，即：“天子柏椁，诸侯松椁”，“天子题凑，诸侯不题凑”。而这时候秦只是个小诸侯国，但它的国君死后竟敢突破规矩，用上天子的丧葬礼仪，可见其雄心和实力。所谓“黄肠题凑”，是指用黄心柏木靠近底部的一端垒叠成一个木框型结构以拱卫椁室，这是外椁，内部才是棺。据介绍说，就是现在找出这多么符合要求的柏木已经基本不可能了。

秦公一号大墓的发现是极为偶然的。上世纪70年代中期，考古队在陕西凤翔县寻找秦代墓葬时，偶然听说有块地方无论咋种庄稼都长不好，村民都不愿意要，引起了考古队的注意，于是开始探铲，结果历经十年之久，探出国内最大的古墓。这个墓除了上述上边说过的两个外，它还是：迄今为止中国发掘的最大古墓；椁室两壁外侧的木碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物；大墓中出土的石磬是中国发现最早刻有铭文的石磬。石磬上刻有290多字的篆文，其中“天子郾喜，龚桓是嗣”、“高阳有灵，四方以鼐”等字样。此外，在秦公一号大墓的车马坑内还发掘出3列车马，不过车和马都是真的，这种真车活马的随葬形式，在后来就变成了秦始皇兵马俑的真车俑马。

秦景公，（？―公元前537年），嬴姓，原名石。春秋时期秦国国君，公元前576年—公元前537年在位。秦景公治理秦国长达39年，将秦国势力不断推向中原。——百度百科。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

三彩院落模型

唐代文物。1994年西安市长安区灵沼乡出土。为长方形两进院落。中轴线上的建筑有大门、四角亭、前堂、后寝和假山、水池，两侧是进深较浅的廊房。除假山、水池为浑然一体的三彩制品外，其余出土时只有三彩制作的顶盖，顶盖分别施蓝、褐色釉。三彩住宅模型由九座房屋模型组成，有院门、堂、后室，两侧东西厢房。院门的顶部为悬山式，两侧有山墙，中间有门，下有长方形底板;堂(后室)的顶部为悬山式，前面设四根明柱，中有一门，下有长方形底板;大厢房二座，顶部为悬山式，设有山墙与后墙，前有二根明柱，下有长方形底板;其余的为后室(堂)与厢房共五间，顶部均为悬山式，有山墙与后墙，下有长方形底板，房顶有简单的瓦与脊装饰。屋顶均施绿釉，其余部位施白色护胎釉。胎白色，质坚硬。院内有站立的侍从，还有鸡、鸭、狗、猪、骆驼等。侍从俑三件，头戴幞头帽，身着圆领长袍，腰系带，恭手站立，两件施绿白相间釉，还有1件通体施淡黄釉。鸭子四件，造型相仿，动作各一，或站或卧，或前视或回首，施黄绿釉的各两件。狗三件，均为蹲卧状，侧首远视，分别施绿釉、黄釉、褐釉。鸡一件，伸颈站立，为打鸣状，通体施黄釉点彩。猪三件，施黄釉的一站一卧，施绿釉的呈卧状。骆驼一件，通体施黄釉，正在院内首吃草。

这种成套组的唐三彩院落模型出土量较少，唐长安及周边是出土集中地区。反映了盛唐时期经济繁荣，上层社会追求安逸舒适的庭院生活。这类庭院以围墙相连，是唐代贵族住宅的真实写照。  

唐代文物。1972年西安市新城区唐大明宫遗址出土。两件。圆形片状。主纹为兽面纹，兽首睁目蹙眉，阔口大张，利齿毕现，舌卷铜环，面目凶恶狰狞。兽首的背后为分叉式铆钉，用于插入门壁，尾端横折固定铺首。铺首纹饰锤揲而成，表面鎏金，应为某座宫殿大门上的构件。  

  

  

  

汉代文物、二级文物。1992年西安市雁塔区三爻村出土。通高136厘米，底座长40厘米，宽38厘米。釉陶望楼为三层楼阁式，底边为长方形。楼阁三层设有斗拱，顶为四角攒尖式，有脊，各层有窗有门，并设有回廊，上有各种形态的人物。望楼在回廊、窗门、斗拱、瓦件、屋角、正脊等方面均加以艺术处理，屋脊和屋角的起翘，强化了轮廓的优美曲线，斗拱在西汉时期为一斗三升，既起结构作用，又完善了建筑的装饰。我国流行的是以木构架为主的建筑体系，高层楼阁的出现标志着建筑工艺达到了一个新水平，后世高层楼阁建筑就是在这一基础上发展而来。同时，高大的釉陶望楼是戒备森严，倚窗瞭望，具有方位的私宅，是财富的象征，它反映了当时的现实生活，具有较高的历史与建筑艺术价值。  

  

马蹄金  

  

  

编钟  

  

玉杯  

    

  

 巨大的石棺椁 。 石椁长246cm，宽155cm，通高158cm。石椁为一面阔五间、进深三间的歇山顶殿堂式建筑，由底座、墙板、椁顶三部分组成。

棺椁外精彩的石雕。  

 墓主人姓史，为北周凉州萨保（一种身兼商队领导的宗教首领），卒于北周大象二年（580年）。墓主人及其妻康氏分别为史国和康国人，均属昭武九姓，也即历史上所称的粟特人。昭武九姓胡人活动于今中亚阿姆、锡尔两河流域，这一地域在汉魏时期称为粟弋或粟特。粟特人以“善贾”著称，主要信仰祆教，南北朝以后大批徙入中国新疆和内陆，通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间，操纵着国际商贸活动，对中西文化的沟通、交流起到过至关重要的作用。 

  

  

  

  

  

  

  

唐三彩  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

天王像  

  

  

  

  

镇墓兽  

  

  

第三部分：马王堆文物展

        四川三星堆文物的出土已近百年，许多光怪陆离、奇异诡谲的青铜器举世震惊，被称为“世界第九奇迹”，同时带给了人们许多未解之谜，比如，三星堆文明是来自何方？与外星人有无联系？出土器物上的符号代表什么？三星堆文明又是如何消失的？等等，这些谜团至今仍众说纷绘，莫衷一是。

在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，——不论是从服饰、形像还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。 雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——神坛或神山。  

  

青铜人头像  

  黄金面具

青铜人面具  

在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最宏伟壮观的要算这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的青铜纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。  

青铜兽面  

  

  

  

  

  

  

  

  

  三星堆出土的“太阳形器”全部被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六个个体，经修复复原的2件太阳形器的直径均在85厘米左右，构型完全一致。这里介绍的是其中一件。 器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安装固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，然后在与晕圈衔接处两面钻孔，最后用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。 这种形制的器物从未见于以往的出土文物，因其与同坑出土的铜神殿屋盖上的“太阳芒纹”的形式相似，器物正中凸起的阳部又与铜眼形器、铜眼泡构型接近，其整体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为相像，因之发掘者将其定名为“太阳形器”。但也有研究者认为此器的形式构成并不是太阳的象征，而是车轮：中心部分是轮毂，放射形条状物是车辐，外圈是轮圈。还有观点认为既非太阳，亦非车轮，而是用于军事作战的盾牌上的盾饰。多数意见认为，这种形制的器物应即是“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳之象征接受人们的顶礼膜拜。

  

  

  

第四部分：长安佛教

展厅以”宝相庄严”为题，展示了长安佛教的石刻造像，这些造像器型高大，法相肃然。