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辜姓是宋代西平王林居裔不忘故土故国，以辜山、辜岭、小沽水命名的姓氏。江西省抚州市东乡区小璜镇辜墩（古圳村）辜氏，清康熙年间花50年从辜姓简化为辛姓。辜氏、辛氏来历在抖音、今日头条、搜狐、微信视频，可以搜索到详细族谱资料。本文根据笔者实地走访辜氏居住过的地方进行小结，留给至亲世系和自家子侄。

最早记载辜氏年代

北宋王珪《华阳集》中有《辜氏墓志铭》，记载辜氏有四子，载有充与褒，其余两子未载，其中一人早卒；孙有长稷、次契、次皋、次夔四人，未言明四孙父亲。有人认为辜氏是浙江宁波象山县宋代进士俞夔家族的祖母。俞夔，是宁波古代科举史不容忽视的一员，象山古代科举史需要浓墨重彩书写的一页。俞夔之后，其祖孙三代一门四进士。俞夔，元丰五年（1082）黄裳榜；俞观能（夔之子），绍兴十二年（1142）陈诚之榜；俞茂系（观能之子）、俞茂先（观能之子），乾道二年（1166）萧国梁榜。

北宋宁波记载辜姓人物的资料

《华阳集》为北宋王珪(1019—1085)撰，作者为成都华阳(今属四川)人。该书记载浙江象山辜氏人物，可查辜氏宋初在浙江象山是否有支系发展，后来该地未出现辜氏，可查这支未有后嗣或恢复祖姓。

墓志收录属于亡故记录，宋代有历史记载的辜氏进士，比上述《辜氏墓志铭》中的女性辜氏生活年代晚。辜肃，宋嘉祐二年丁酉（1057年）科进士第，住晋江，知德清尹。明《万姓统谱》《晋江县志卷之八·宋进士名录》。辜汇，晋江人，明《万姓统谱》载，宋元祐六年（1091年）特奏名登进士第。特授泉州刺史。《晋江县志·卷之八·选举科宋进士名录》载：元祐6年登进士。辜甫，上祖后世均不详，宋《通志》载：明《万姓统谱》：宋嘉祐进士（1056年-1063年）。（见《万姓统谱·卷十三》）。

可见，在北宋初期或以前，辜氏就产生了。所记载的人名，比南宋辛弃疾（1140年－1207年）早，江西抚州辜墩支系属于辜改辛。鹰潭市余江区锦江镇前进村北门辜家辛氏聚居地出土了明代进士碑。墓主为辜颛 贯江西安仁县、军籍，明天顺四年第三甲第四十八名。福建仙游游洋林西平王林居裔后裔起义，游洋林起祖林昌，为辜氏起祖，有南昌辜坊、同安白礁、晋江、抚州、宁波五个林改辜的支系。

白礁辜氏访问记

辜氏族谱记载白礁是早期重要的居住地，笔者于2025年10月访问了白礁村。

白礁位于福建省漳州市漳台投资区角美镇白礁村，离海边只有一公里多。白礁原属厦门市同安县，辜氏谱中有“未居同安先居辜山”之说。辜氏早期坟墓辜桓墓，在文圃山，离海边更近。这里靠山临海，在古代确实是非常边远的地带，现在发展较好，已经变成城市了。

在村委访问了解到，村委会所在地，就是白礁辜氏居住过的辜厝，以前有很多姓辜的人居住。说清代末期发生瘟疫，很多人都迁走了，现在整个白礁村，没有一户姓辜的人家。

嘉庆四年白礁慈济宫宝生大帝庙捐款碑上辜义禄和国学生辜礼芬 名字

据称村委会后有一庙圣德庵主神、保生大帝庙中有一位女性，生于南宋年间，姓辜。但在访问圣德庵时，有人称主神不姓辜，保生大帝殿在搞大型活动，则没有访问到女性辜氏情况。其他资料显示辜氏居住白礁较早，大体分析，辜氏在南宋以前存在于白礁是没有问题的。

笔者参访了圣德庵、代天巡狩、保生大帝庙，试图找到一些历史遗迹。在代天巡狩庙捐款碑上，是光绪年间的碑，没有找到姓辜的人。在保生大帝庙，嘉庆四年（1799年)捐款碑记找到两位辜姓人员：有“国学生辜礼芬四员、辜义禄银四员”字样。说明在226年前，白礁仍有辜氏居住。这位辜礼芬，就很有意思了，与辜鸿铭曾祖父辜礼欢（1761-1826）同字辈，同年代，所以拍到这块碑，对研究海外辜氏近代迁徙，价值是相当大的。

村委会后的圣德庵和宝生大帝殿中辜氏捐款名字

对溯源工作的开展，当地村委没有记载，也不知道辜氏什么时间迁到这里的。因再无辜氏居住，寄希望于在该支系找到族谱，没有太大可能了。此次访问对辜氏起源的探析，追溯的年代非常有限，而福建有的世系本就不清，近代才接到这支系，称从这里迁出，缺乏必要的对谱校对，事实上是不一定靠谱的。

寻访沟西林

《万姓统谱》和方志记载，北宋初期，晋江、泉州，考了六名辜氏进士，是相当显赫的家族，显然有一大批辜氏居住在这一区域。但北宋以后直至近代，就再也没有晋江、泉州辜氏的相关资料了。笔者反复查找，发现《林姓史话》中记载他们后来改成林姓了。要寻找这批辜氏，笔者得到晋江林氏中寻找。

2025年10月中旬，笔者前往晋江，探访1000年前曾经姓过辜的人家。公开资料显示，晋江陈埭沟西林是宋太平兴国年间进入晋江的，所以笔者第一站就是寻访沟西林。

打车到了祠堂之后，笔者发现祠堂在城市中，城市相对开放，访问情况不如农村，笔者一时之间已经意识到寻访的难度了。

祠堂连着祖厝，有三四栋，修得很是华丽，每栋都有两三进，金碧辉煌，现在已经属于文物了，显示了早期家族的辉煌。祖厝有人看管，但不是熟悉林氏的人，有外地人员负责适当照看，开放给公众。

打听得知陈埭镇沟西村与坊脚村合并，现在叫坊脚村，笔者于是前往村委会。村委会修得像镇政府一样大，功能齐全，办公条件很不错。村支书姓林说“宋代我们支系还没有到这个地方。”支书找来了沟西林的林精造等宗亲。了解得知，沟西林现有人口600多，外迁的有很多了。支系记载迁徙年代为北宋太平兴国2年，但直到南宋才有世系，有记载的祖先名林启迪，堂号为“西江”。称是九牧后裔，乌石一派，但未接到九牧的任何一房。

经了解，晋江有11万林姓，102个自然村有林氏居住，来源主要是福全后垵林（接唐代林廷甲）、沟西林（称乌石一脉）、金马林（马坪，接九牧二房）、西滨林（先接九牧，谱牒称祖籍泉州立昌桥，祖坟挖出明代墓碑称固始林）4支林氏。目前，各支系族谱中记载的世系要么没有到北宋时期，要么没有笔者要查找的信息，所以《林姓史话》中辜改林的记录，只能在更古老的资料中查找了。

晋江沟西林祠堂前牌坊

寻访沈井和辜宅村

福建惠安支系族谱提到其从沈井迁出，笔者打车前往厦门市翔安区（原同安县）马巷镇沈井村。沈井村以沈姓为主，几乎没有其他姓氏。村委会同志说没有听说沈井有辜氏居住过，附近有姑井的地名，也没有听说辜姓居住。笔者又从沈井打车，大约30公里，前往翔安区新圩镇古宅村。古宅村以黄姓为主，黄姓族人为辜姓族人教育子女，迁到古宅，古宅的地名，据说来源于辜姓居住。笔者在村委会三楼，看到一块“辜鸿铭纪念馆”的门牌，已经拆下来很久了。

古宅村三面背靠大山，一面连接盆地，生产条件不错。据说这里以前居住了很多辜姓人家，但在200多年前，已经迁走了，现在没有辜姓居住了。当地人称辜鸿铭的曾祖辜礼欢居住过该地，现有一套三进的老宅，称辜氏祖宅，位置在古宅大乡。笔者到辜氏老宅查访，已经有很多损坏的痕迹了。其周围房屋都翻新了，后面有黄氏祠堂，规模很大，才翻新过。当地村委计划打造辜鸿铭纪念馆，但财力欠缺，不是黄氏的祖宅，集资积极性不高。又苦于联系不上辜氏后裔以及马来西亚辜氏，打造辜鸿铭纪念馆的计划推进存在困难。

辜鸿铭祖宅纪念室旧貌

二访顶花头

顶花头位于仙游县郊尾镇后沈村，有两个小组姓辜，人口1000多。因为访问游洋辜山及莆田西天尾，泉港涂岭九龙岗林禄墓都经过仙游火车站，所以笔者前后10天两次挤出时间打车去拜访。但都很匆忙，收获不大，也没遇上合适的人，虽然有些失落，但也是笔者查探实情需要的样子。

第一次到访是2025年10月19日晚，福建时差大概提前两个小时就会黑，笔者到后沈已经将近8点钟了。在路边问姓辜的人，到一家宗亲那里，自我介绍了一下，似乎并没有得到信任，找了2013年开宗亲会的通讯录看名字，总之不怎么交流得来。后来搭这家宗亲的车子去西天尾镇准备第二天在西天尾祭祖。

车程三四十分钟，车上作了一些交流。笔者说你们这边隔西天尾这么近，去找过祖宗的坟墓没有，他们说没有。问姓辜前什么经历，核实过没有，也说没有核实过，想来大家都这样说，应该是有依据的吧。笔者想，我们远道而来，都要去寻找祖墓，仙游离西天尾近，他们亲戚朋友多有在那里的，经常过去，怎么1000多人口的世系，就没有人去拜过祖墓呢。

仙游郊尾镇后沈村顶花头辜氏居住地

第二次到访，是从涂岭回来，希望再去祭拜一下祠堂，访问一下支系来源。他们说不知道来源，笔者说可能南安或者游洋辜山隔得近一点，他们说最后接到白礁支系了。谈到起源，有宗亲说以前认为辜字不好，现在说的是对朝廷有功。其说法就有点云里雾里，人云亦云，不像是拿得出更多实证或深入研究过的样子。同时发现仙游、莆田地界辜氏道出实情，有功说是现代的事情，不是唐代以来就口耳相传。由此看来，仙游顶花头辜氏连自己的起始点都不知道，其认为肇基以上的世系如何如何，完全没有依据 从传播学看，属于道听途说，自上而下，权威传递的结果。这种相信没有深厚基础，权威和原有渠道重新传递新的说法，他们也随之而改变观念。寄希望于他们离发源地近能清楚情况，显然也是期望过高了。

笔者访问过的福建宗亲，大多与笔者所在地区的宗亲知道的没有区别。笔者希望联系福建宗亲一起到西天尾紫霄岩三台石寻访辜正墓，也因故而没有派人前往，访问中没有听到哪天哪天哪些人去祭祀过祖墓，哪天哪天去与林氏宗亲联谊，拜过林氏祠堂等等的话语。对寻找祖先，祖先躺在那里一千年，这么近的子孙都没有人造访祭奠，祖先内心可能也是冰凉的吧，总之个别宗亲的态度是较冷漠的。由此而看，认为福建宗亲拿出来的姓氏来源更可靠，还是高估了，他们没有造访核实，也没有与林氏深入交流，就没有文化基础，连祖墓都没有去拜访过，族谱都没有核对过，哪能清楚一千年前的事情呢。

而且，发现他们与福建林氏宗亲，也没有太大交往，没有认为是一家和同宗关系，这也是笔者不能想象的，这不各走各的道吗。所以走访两次，尽管对世系来源没有收获，但对态度有收获。一是访问到的辜氏，宗亲观念不如林氏浓，一般人员不了解不关心族事。二是辜林关系并不比与其他姓氏亲。三是他们没有取得就地就近熟悉情况的优势，对辜氏起始世系知之甚少。

辜墩支系联谊记

辜墩支系的辜氏，人口一万有余，分布在江西抚州东乡区小璜镇古圳村上下辜墩，抚州市临川区孝桥镇凌湖辛村，鹰潭市余江区锦江镇前进村北门辜家等地，47个村庄有该支辜氏分布。

该支辜氏宋代迁来后，第一个居住地点叫辜旺山，离辜墩10公里，又迁居七节桥，离辜墩3公里，七节桥有一所祖坟，不知道墓主名字，这两个地点后来均无辜氏居住。上下辜墩都修有大祠堂，修有族谱。族谱分谱头、房谱，8开线装竖排，堂号“济南堂”，与游洋林迁浙江部分林氏以及其他多支林氏相同。族谱每支一本，由专人管理，与笔者所在地家家一本不同，传播范围有限。江西南昌、抚州辜氏聚居地，属于平原地区，主产水稻，山地较少，多数祖墓无存，地下谱实物难找。抚州辛氏、北门辜家辛氏出土的几方墓志，均属于辛氏十分珍爱保护的文物，他们保护意识也很强，甚至拓片留存。

抚辜墩辛氏族谱中万历年间的辜氏记载

访问的三个地方，均认可辛辜一家，热情接待。笔者在凌湖访问中，辛氏总会副会长辛建财在瑞金开发工程，听说辜家人来访，要专程从瑞金驱车300公里接待笔者。笔者立即报告辜振华常务副会长，振华会长辞掉当晚与香港前来聚会的战友餐叙，立即通知笔者分头前往鹰潭市余江区联系曾参加辜氏活动的北门辜家辛氏宗亲。晚上，我们7人到达抚州，与10多位辛氏宗亲餐叙，热情交流。此前，仅有北门辜家辛氏与辜氏交流，这次范围更大。北门辜家对渊源，更倾向于林氏，但现在也有语言上的变化，他们要说是辛氏来历，我们这个小的支系也没有办法。由此而看，辜氏想要与辛氏联谊统一姓氏出处，由于林正辜氏文化虚构并落后于辛氏，内外部都持有怀疑，靠人口基数以及现在辜氏分会独立封闭的风格，基本不可能。