吴让之，原名廷扬，字熙载，后因避清穆宗载淳名讳改字让之，江苏仪征人，是清代碑学运动中承前启后的关键人物。他长期寓居扬州，晚年虽穷困潦倒，栖身寺庙以鬻书为生，却在书法与篆刻领域成就卓著，尤其以篆书和篆刻闻名于世，成为后世研习清代书法篆刻不可绕开的重要大家。
师承与书风：承前启后的碑学传承者
作为包世臣的入室弟子，吴让之的行草取法包世臣，而篆隶及篆刻则直接承袭邓石如的衣钵，并在邓氏基础上发展出极具个人特色的书风。他的篆书取法多元，根基深植于邓石如 “以书入印” 的理念，同时上溯 “二李”（李斯、李阳冰）玉箸篆的典雅整饬，兼收汉篆的宽博灵动。
在师承邓石如的基础上，吴让之弱化了邓氏篆书的朴拙厚重，强化了笔势的流动感与结构的疏朗特质，形成了 “古朴不及邓石如，而灵动典雅似则过之” 的独特美学品格。晚清书论曾评价其篆书 “颇具妩媚优雅之趣”，精准点出了这种刚柔相济、秀逸中含劲健的风格特质。
《三乐三忧帖》：吴让之篆书的经典范本
《三乐三忧帖》作为吴让之篆书的代表性书作，集中体现了其书风的典型特征，更是研究清代篆书流变不可或缺的重要范本。
此帖内容源自古代政治伦理思想，系统阐述了社会理想的三种福祉（“三乐”）及其对立面的三种忧患（“三忧”）。全文以 “臣闻天下有三乐，有忧焉” 起始，分述 “天下之乐”—— 阴阳调和、五谷丰登、灾害不生；“众臣之乐”—— 明君在上、赏罚公正、贤愚各安其位；“民之乐”—— 吏治清廉、赋役不苛、百姓安居。结尾点明 “乱则反是，故曰三忧”，以简练的辩证逻辑完成对社会治理模式的概括。
用笔特征：突破传统的篆书创新
吴让之在《三乐三忧帖》中的用笔特征，显著区别于前代篆书传统。其线条中段多呈敛腰之势，起收则露锋锐出，明显受到汉代 “倒薤篆” 弧曲飘拂笔法的影响。
在书写过程中，他强调运腕的灵活性，使转处方圆并济，尤其在横折笔画中形成外方内圆、骨力内含的特殊效果。这种笔法突破了秦篆匀称圆转的定式，为篆书的发展注入了新的活力，展现出他对传统篆书的创新与突破。
吴让之以其在篆书和篆刻领域的深厚造诣，成为清代碑学运动中的重要标杆人物。《三乐三忧帖》不仅是他个人书风的集中展现，更折射出清代篆书在传承与创新中的发展轨迹，为后世书法学习者和研究者提供了宝贵的艺术范本。
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