说到帖学上，在历史上比较能叫的响的书家，有不少，前面咱们聊了像赵孟頫、文征明、董其昌等。赵孟頫属于一个相对来说，比较忠实派的复古大师。而董其昌则与赵孟頫有所不同，他更多的是从一些经典当中，去取一些自己需要的东西，并不太在意他所临习的帖，具体的一笔一画的那些细节，而是以写意的方式对进行临习。
前面咱们聊过王铎的临帖，是对经典的改造与再创作，才形成我们所看到的那个神笔王铎。而董其昌与王铎及赵孟頫皆有不同，他更多的是取帖之意字之神。估计也会有书友问，字的神到底是一个什么东西，这个说简单也简单，说难也非常难。观字有时与观人是一样的，人的神情动态一一举一动、一颦一笑，其实都是人神的重要组成部分。观字的性格与人也是差不多的，有的沉稳老练，有的轻浮乖张。有洒脱的，也有严谨的。当然有刻本之极的，也就会有活泼好动的。
就拿王铎与董其昌比较，王铎的字就略显刻意与纠结，像一个性格倔强，但又难免会有些优柔寡断，两者之间的矛盾造成了刻意与纠结。董书则是看不出性格，随意安详平和淡定，没那么多矛盾与纠结。
同样像从文征明的字当中可以看出，其则属于那种稳定且谨慎的一种。前面咱们聊过文征明，并不是真正的那种天才级的书家，其在书法上所下的功夫也是超乎寻常的，其在书法上取得的成就，可以说靠的是自己实打实的功夫，一点一滴的写出来的。毕竟天才只是少数的，大多数其实都是普通人，想真正的在书法上想去有所建树，功夫还是要下的。当然也会有人说肯下功夫也不一定能写好，也需要有一定的高人指点与悟性才行。
文征明行草书
真正的高人，哪里有那么多。就像我十几岁时去请教一位书家问怎么才能写好字，别人只送我了几句话，说“要写够十八缸水就行了，水滴石穿要下苦功才行”。高人或许是有，但真的没那么容易碰到。
还有就是悟性。悟性这东西很不好说，有些话有些道理，别人就能从其中奥秘，有些人就不大容易，这其实是感悟与领悟的能力。但还有一种是在实际当中得来的。就像一个问题我们苦苦的思索，总很难找到一个准确的答案，某一天你突然明白了，其实就是一种顿悟。这种在实际当中得来的，才是更为难得。
其实咱们看文征明，其实就是属于这一种。其开始不一定是最好的，但随着自己的深入，逐步的进入了一种状态。不论小楷行书，都达到了一定的高度，也是学中悟、悟中去学。不过文征明的很多的行书，基本上都是一个调子，有些程式化的感觉。文征明肯定也意识到了这一点，不然的话也不会在后来，去学习黄庭坚的大字行书、草书，他也是想去打破自己固有的一些模式，寻求一种新的变化。
下面咱们看文征明的一幅草书《草书诗卷》。文徵明《草书诗卷》，书于世宗嘉靖八年（1529年），应当是文征明70岁左右时的一个草书作品。
本卷草书，取法黄庭坚的多一些，点画苍劲有力。结体纵横起伏张弛有度，上下呼应左右映带，字大小错落一任自然。在用笔上虽取自黄庭坚，但却又有不同，把黄字用笔当中的涩迟动宕之意，给弱化了很多，整体更具流动之美，书写之美。由于其在其它书体上的用功之深，在草书当中也能够体现出来。其用笔较为果断直接，并且点划质量非常的高。
也算是文征明，对自己书法上的一个大的突破。
释文：
山谷谪黔南，亦有《竹枝》二篇云：撑崖拄谷蝮蛇愁，入菁扳天猿掉头；雁门关外不嫌远， 五十三驿是皇州。浮云一百八盘萦，落日四十九度明；雁门关外莫言远，四海一家皆弟兄。又有 《梦中作》云：一声鸟啼花片飞，万重明妃雪打围；马上歌儿那解听，琵琶应道不如归。说者谓其命词措意，不减梦得。而此顾称之，若不可及者，岂亦其退托之辞也。观此，可以知昔贤不自满假之意。若其书法之妙，天下自有公论，余复何言。正德十四年，岁在己卯，五月既望。长洲文徵明书。