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李卓夫是广西桂平城厢人，中华诗词学会会员，桂平诗词学会会长。其作品入选《中华诗词》《八桂四百年诗词选》等权威刊物，有诗集《两布衣诗词选》（合著）、《李卓夫诗词三百首》。他不仅是浔州诗坛的领军人物，在八桂诗坛上也有着举足轻重的地位。

李卓夫是我敬重的文学前辈。有幸与李卓夫结识是20年前一个偶然的机会。那时，我在桂平市教育局参与修志工作。一天，我到市史志办查阅资料，他也正好到那里办事。经人介绍，我们相识了。那时，他已在浔州诗坛享有盛名。后来，我便对他有了更多的关注，陆续读到他发表在当地刊物上的诗词，并有了较多的交往。我钦佩他的诗词，也敬重他的人品，正直高洁的人品，敬重他文人的风骨。

日前，得到李卓夫赠送的新书《李卓夫诗词三百首》，更是让我喜出望外。我终于可以比较系统、集中地拜读到他的诗词了。通过对李卓夫诗词的梳理、分析，我对他的诗词创作有了进一步的认识和理解。

水有源，树有根。李卓夫热衷于诗词创作，并将她作为一生的追求，并非偶然，而跟他的家庭教育和生存环境密不可分。可以说，是家族教育和生存环境的熏陶，成就了他平平仄仄、诗韵悠扬的绚丽人生。

李卓夫祖籍平南，父母因工作迁居桂平县城。他在《李卓夫诗词三百首》自序里说：“先慈李母唐凤鸣，一生共育八男一女，个个都健康成长。先慈常常教导儿女：要争气做人！这句话几十年来，一直激励和鞭策着我们李氏家族的子子孙孙，使我们李氏家族的子子孙孙对国家、对社会、对人民都作出了一些贡献。”“先慈喜欢诗词，经常背诵一些诗词给我听，并常在我面前称赞我的族叔岚三、族兄延柱的诗文如何了不起，在这样的环境影响下，我对诗词产生了兴趣，萌生仿效这些了不起的族人的想法。”

1961年秋，李卓夫在新华书店看到一本《宋词三百首笺注》，爱不释手，却苦于囊中羞涩，又不敢效仿孔乙己，只好硬着头皮上山採樵，用卖樵的钱买到了《宋词三百首笺注》。书到手后，他高兴之余灵感突发，在书页上写下了处女作：《卜算子·买‹宋词三百首笺注›》。一出手就不同凡响的处女作，清丽温婉的词句，却表达出他研读诗词的雄心壮志。由此一发而不可收，即使在上山下乡的艰苦岁月里，他依然没有放弃创作。后来，他又得到区内诗词名家谢心声、陀梦庚、秦似、汪民全等的热心指导，作品日臻成熟。1992年编印的《两布衣诗词选》（合著），得到了广西诗词界的普遍认可，确立了他在当地诗词界的地位。

李卓夫颇具文学天赋，又辛勤耕耘。他的诗词创作植根于浔州大地的文化沃土。作为桂平诗坛的代表人物，他的《李卓夫诗词三百首》不仅承载着个人艺术探索的轨迹，也折射出中国当代旧体诗词在传统与现代交融中的可喜变化。

60余年的创作生涯，见证了他从青春激情到人生澄澈的艺术蜕变。纵观李卓夫的创作历程，大体可分为两个阶段。早期创作如《踏莎行·夜泊鸳江》充满青春燃烧的浪漫激情，意象非常鲜明，语言风格热烈奔放。到了中年，其诗词风格逐渐转向深沉蕴藉，呈现出心淡如菊的澄澈境界。《浪淘沙·菊》可以看作是他中年及其后期阶段的代表作。

汉代文学家司马迁在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”李卓夫的成长经历，印证了“文学是落难才子的心声”这一论断，跟大多数作家的成长过程非常相似。

自然景物和现实生活中的物品，常常被诗人借用来寄托情感，使得情感具象化。这是一种意象的营造。诗词的情感表达往往是含蓄委婉的。诗人们通过意象和典故将情感藏于字里行间，让读者在细细品味中领悟其中的深意。

李卓夫有着浓厚的文学功底和高超的语言驾驭能力。他善于用古典技法进行意象营造，增强诗词的感染力。在《金缕曲・清明》里，通过“云山”“溪水”“红烛”的意象，表达对逝者的缅怀和“香缭绕、酒空设”的伤感。在《摸鱼儿・金田古营盘练兵场》里，通过“古松衰草”“斜阳冉冉”“几只寒螀”等的意象，表达一种怀古幽思之情，形成一种清丽舒缓的风格。

李卓夫的诗词在意象营造上，往往展现出丰富层次与多维融合的特质。他既能勾勒自然景物磅礴的气势，如《念奴娇・桂平西山》里，“画阁腾空、惊绝处，高矗千寻绝壁”，通过“腾”“矗立”两个极具气势的动词，勾勒出桂平西山的傲然意象；又能捕捉日常生活微景的光亮，如《金缕曲・谒金田营盘洪秀全纪念像》里“处处江山如画。何处是、风门驻马？了却平生心底愿，到如今，一一无牵挂。清泪淌，浩盈把。”通过美好生活图景的描绘，告慰英雄的在天之灵。本是满心的喜悦，却化作轻声慢语的倾诉，更具艺术的感染力。

李卓夫善于汲取方言俚语的营养，将之形成诗化的语言表达。如在《卜算子・买〈宋词三百首笺注〉》里：“厚茧叠双肩，点点伤疤瘀。一担枯樵换此书，多少风兼雨。”又如在《金缕曲・午夜梦回，寒气袭人，慈母为我挑灯补衣》：“滚沸心如煮。夜深沉、冰风彻骨，荒鸡催曙。两鬓萧萧灯火暗，老眼昏花难睹。竟为我，破衣夜补。只为明朝儿上学，尚深宵不寐何辛苦！千般爱、尽倾注。”这些词句明白如话，实际上却是诗意的表达。当然，李卓夫的语言风格并非单一不变，而是多元的。既有“含蓄蕴藉、温婉细腻”的婉约风格，同时亦具“直抒胸臆、气势奔放”的豪迈风格。

无论是“含蓄蕴藉、温婉细腻”的婉约风格，还是“直抒胸臆、气势奔放”的豪迈风格，李卓夫都注意词语的运用，力求做到精确得当，能够用这个词的，绝不能换成另一个词。比如在《金缕曲・午夜梦回，寒气袭人，慈母为我挑灯补衣》“滚沸心如煮”一句里，一个“煮”字就把诗人焦急的心情淋漓尽致地表达出来；如果换了个哪怕是相近的字，也难以收到这样准确、生动的表达效果。

无论是古代的经典之作，还是现代的诗词创作，情感的表达始终是诗词最核心的部分。只有把笔触抵达读者的心灵深处，才能达到引发广泛情感共鸣的美学高度。李卓夫诗词的情感表达具有丰富而独特的特点，通过意象的运用，含蓄的表达、细腻的描绘、真情的书写，以及韵律的美感，构成了一幅幅洋溢着家国情怀的动人的情感画卷。

李卓夫从1961年发表处女作《卜算子·买〈宋词三百首笺注〉》至2024年出版《李卓夫诗词三百首》，历经知青岁月、社会变革，始终秉持“学不成名死不还”的父训。其《念奴娇·述怀》直言：“矢志骚坛微力献，耿耿丹心难灭。”其60余年创作生涯，成为“坚守传统”的象征。文友杨均巨评其成功源于“少年立志、勤奋刻苦，忠于事业不离不弃”。

在用自己的创作实践进行诗词的文化传承外，李卓夫还不遗余力地通过多种途径，使这一传统文化在浔州大地得到发扬光大。如今的浔州大地，古韵唱新声，吟诗敲平仄蔚然成风。

他编辑了多部地方诗词选集，如《桂平风光诗词选》《桂平市历代诗词选》《浔州诗词》等，致力于推动桂平“诗词之乡”建设。60余年坚守诗词创作，从知青时期到晚年教学，始终致力于文化传承。

从1993年秋至今，李卓夫一直担任桂平诗词学会会长。在他的主持下，每年都雷打不动地举行三次诗会：元宵诗会、端午诗会、中秋诗会。在诗会上，围绕诗词创作、朗诵及文化活动展开，诗人们进行创作交流，吟诗互唱，把桂平的诗词创作搞得氛围浓烈，热火朝天。

晚年，他执教于桂平老年大学诗词班。其教学理念强调“学诗先立品”，注重人格修养与艺术修炼的统一。通过生动讲授、现场点评与互动交流，引导学员掌握诗词创作的要领，培养了大批地方诗人，如马巧梅、黄国勤、韦兑朋、莫启平等，形成“浔州诗群”。他们经常活跃在八桂诗坛上。桂平诗人、李卓夫的学生马巧梅在《李卓夫诗词三百首》代序中作了一首《如梦令》说：“一曲心声明志，气韵令人痴醉。浔郁一词翁，德艺馥馨云外。钦佩！钦佩！骥尾一生无悔。”可见李卓夫的创作实力和人格魅力。

李卓夫是桂平市诗词文化的领军人物，却以“布衣诗人”的身份，坚持地方文化自信，高举浔州诗词复兴的大旗，深耕本土文化沃土，将个人创作融入地域文化建构，其作品兼具古典技法与现代关怀，为当代旧体诗词的地方化生存和发展提供了重要范本。

人生路上多风雨。生活多变，时序更迭，李卓夫根系深扎浔州大地的文化沃土，任你东西南北风，以”咬住青山不放松“的定力坚守，不仅自己的艺术生命力绵长，还将个人的创作转化为文明的火种，在传承中激活传统，在时代中薪火相传，铸造诗魂，成为浔州诗坛的一棵常青树。

李卓夫的作品融合传统技法与时代精神，形成了自己独特的诗词世界，成为桂平“古典诗词现代化”的示范样本，在当代八桂诗坛上享有很高的声誉。广西作家、平南县文联主席甘智勇赠诗说他“桂海于今有几人”，充分肯定了李卓夫于八桂诗坛上堪称标杆式的存在。

如今，李卓夫虽然年过八旬，却依然精神矍铄，笔耕不辍，他在《八十抒怀》里写道：“弹指光阴八十秋，频将万象付吟讴。夕阳犹发光和热，未许雄心逐水流。”随着他的新作不断推出，浔州诗坛乃至八桂诗坛上，传统与现代交融的诗性光辉，将更加耀眼夺目。

【作者简介】

黄德良为广西作家协会会员、贵港市作家协会理事、桂平市作家协会副主席、麦林文学网签约作者。在《广西文学》《海燕》《金田》《金山》等发过作品。著有长篇网络小说《犀牛湾》《第一书记》《瑶山魂》等多部。曾获第一届广西网络文学大赛散文随笔组一等奖、小说组二等奖和第六届贵港市文艺创作荷花奖。