国粹君：农历七月初七，七夕节来到了古时候，中国人把日、月与水、火、木、金、土五大星合在一起，称之为“七曜”。“七”因此代表一种时间的阶段性。一周为七日，日子由此周而复始。七夕，作为我们的传统节日，正如我们的文化传承，何止七夕，更在朝夕。.作为一个以“国粹”命名的公众号，国粹君经常被读者问到：什么是中国的传统文化？我们的传统文化在复兴？诸如此类的问题。国粹君觉得：其实很简单，【文化】两字看似宏观，实则就是生活的提炼和总结。说一个民族有没有文化，就要观察国人的生活，看人们的言行举止。今天的孩子，从小就报国学班，学围棋，习书法，背诵《论语》和《三字经》……但这不意味着文化传统所拥有的精神内涵，就能够借此移植到他们的内心。精神是什么？精神是历史事物在现实世界中的反复记录与重演。如同一个断了腿的人，虽然可以安装假肢，但那毕竟只是假肢，不能成为其真正的身体。我们的文化似水，流动且富有生命力，顺着水流之势，不管是服饰、饮食，还是文化，都与我们的情感自然融合，让历史与人文相互交融。中华文化的魅力，留给我们今人的，不仅仅是书本上的文化记忆，更有饱满的精神能量。正是这种传统融入生活，才让中国成为一个诗意从容的民族。以七夕为例，古人的七夕反映着女性群体对心灵手巧、貌美聪慧和生儿育女的期盼。七月兰夜，华灯初上。姑娘们衣香鬓影，描眉梳妆。对月穿针，拜星祈愿。穿针乞巧，浮针试巧，兰夜斗巧，喜蛛应巧。不同于今日只秀恩爱，古人是更加追逐智巧。他们在七夕晒书，晒衣，陈瓜列果，月下焚香。以花传情，以花朋志。星空浩瀚，银河长贯，萤火小扇，树下凉风。醉话佳期，日暮不绝。充满了中国式的诗意与浪漫。图而今天呢？七夕节日以农历纪年，辛亥革命取消了农历纪年，实行公历纪年，这使七夕节受到强烈的冲击，面临被取消。新文化运动的批判，胡适提出“打倒孔家店”的旗帜，文化大革命的爆发等一系列活动强烈冲击传统节日。致使传统的节日断代，传统习俗随之消亡。2006年七夕被列入第一批国家非物质文化遗产名录。尽管传统节日并未消失，但其蕴含的文化观念和生活方式却已渐行渐远。全球范围内文化交流的频繁使西方情人节进入中国社会公众的视野。或是出于盲目的崇洋思想，也或是出于民族自尊心和文化安全意识，中国人开始在本土文化中寻找可以与之相匹配或是相抗衡的“中国情人节”。七夕节由于最与爱情主题相近而被选中。西方情人节已让中国商家受益匪浅，中国情人节同样带来商机。烛光晚餐、鲜花美酒，铺天盖地的商家活动，带着浪漫粉红颜色的宣传氛围，到处都是爱与商业的混合气味，被过度消费的七夕，在时代的变迁下，说不上好坏，但总觉得不伦不类，少了点什么。就像我们这几年呼声高举的传统文化复兴，穿汉服拍照的人是多了，国产品牌的传统元素是多了，然后呢？我们的传统文化就真的复兴了？显然不是，我们目前更多的还是停留在浅表层的文化消费上。在网上看到一篇新闻报道，新西兰中文 《先驱报》有一则刊文《七夕是日本的传统文化吗？》国粹君惊疑，七夕节不是中国的传统节日吗？是的，也许你不知道，就在我们的邻国日本，他们也有七夕节。“自从天地分，天上有银河，牛郎与织女，隔岸唱悲歌，空中思且叹，心情久折磨，遥望何所见，滚滚是清波……但愿天长久，秋夕永恒多。”这是日本著名歌人山上忆良所作的七夕歌，一千多年过去了，时间像沧桑的游吟诗人，让故事成了历史，又让历史成了传说。显而易见，日本文化与中国的文化传统是一脉相承的。从古代起，日本就不断地派遣使者、学僧到中国学习中国文化。正如日本汉学家内藤湖南曾说：“日本文化是豆浆，中国文化就是使它凝结成豆腐的盐卤。”可悲的是，明明是我们的传统节日，却被他国更好的传承了下来。七夕，甚至成为中国游客前往观光的节庆之一，也为日本创造了不少旅游新高。在七夕，日本人将自己的愿望在纸条上写好，再折成鸟雀的形状穿在柳枝上。年轻少女们会祈祷拥有一身好手艺。这样的装饰被叫做挂“短册”。穿的纸条多了，一串串远远望去，就真有点儿喜鹊搭桥的味道。此外，大人还会在自家院内摆上精致的食物等充当贡品，以此来祈祷牛郎织女星保有自家的小孩在书法、缝纫等技艺方面取得长足进步。在庆典结束时，将贡品倒入河内，使其随水飘走，以象征着自己的心愿能走向远方，被织女牛郎星看到。中国的七夕节中的“牛郎织女”神话是个悲剧，牛郎和织女被拆散，天地相隔，一年只有在阴历七月七日靠喜鹊搭桥来相会。但是，七夕节传到日本却经过改编，成了一种面貌，少了离愁别离的悲惨色彩，多了祈福喜庆的节日氛围：据说牛郎织女被天帝撮合结婚后，织女不思织布，牛郎懒于放牛，被天帝知道后才惩罚他们分开，只允许七月七日相会。因此牛郎和织女都努力工作，争取一年一次的相会。日本人过节不是浮于形式，许多地方举行七夕庆祝活动都是市民自发参加的，商业味道也不是很浓重。他们穿上传统的服装表演歌舞，且十分投入，令观光者、游客也称赞不已。类似的还有日本家庭里未成年的女孩子，每年三月三都要过女儿节。这也是从中国学来的！女儿节源自古代中国的上已节，平安时代传到日本，演变成日本的一个传统节日。每年三月三的时候，有女孩的家庭，都会在家中装饰女儿节人偶。女儿节的人偶，是由家庭中的女字辈代代相传的：姥姥传给母亲、母亲传给女儿、女儿长大变成母亲时，又继续再传给自己的女儿。这种饱含着美好的祈愿与祝福的代代相传，便是爱的羁绊和亲情的纽带，便是日文所说的“絆”。日本的家庭如此，日本的企业也是一样。“金刚组”——一家创业于公元578年的日本建筑公司有“世界最古老企业”之称，在1400多年前奉圣德太子之命，为建筑日本“四天王寺”而成立，并在1400年来世世代代负责对这座寺院进行修整维护。当我们沉浸在历史的优越感中无法自拔，属于中国的节日却在日本生根，并在日本拥有自己的血缘和地缘，得到世世代代的守护与尊重。不管我们对日本有多少血海深仇，但不得不说，日本是一个善于嫁接他国文化的民族，并一脉相承下来，这是令人反思的。当着来自全世界的汉文化研究者，尤其是来自中国的国学专家的面，日本东京帝国大学人文社会学院教授藤井省三非常自信地说：“在座的汉学家们，应该都听过这句话：'唐朝文化在日本，明朝文化在韩国，民国文化在台湾’，这意味着中国的文化在千年以来一直在流逝，并没有保存，保存下来的，是经过驯化的文化，所以我认为对汉学的研究，应该把中心放在日本、韩国和台湾。他的言外之意是，日本、韩国才是汉文化的集大成者。当他们的学者得意洋洋地对外宣称：中国大陆已经不可能找到唐代的木构遗存了，要想看只能去我们京都、奈良！”虽然这后来被梁思成夫妇打脸。不过也要谢谢日本人“提醒”我们要去传承，保护好传统文化。为什么“红袖添香”的香道在日本？为什么“应怜屐齿印苍苔”的木屐在日本？为什么唐诗宋词里的好多东西都在日本？为什么茶是中国的特产，茶道却形成于日本？为什么什么我们的历史在我们的书上却在日本人的生活中？2005年，韩国申遗端午节成功；印度尼西亚和柬埔寨把皮影戏申遗成功；马头琴被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产；.....类似的事情太多太多，中国的传统文化一次次被外国申遗，被标榜上了他国的标签。这一切的背后，是我们没有真的认清属于我们的传统文化。通常，我们说“富不过三代”。财富的继承一般不超过三代。但对于传统的继承，非三代以上的时间洗炼，则无法凝聚为精神。而没有精神为内在的“传统”，那都是山寨版的“传统”买家秀。是时候重新审视我们的传统文化了，让文化回到生活，从国民的衣食住行，言行举止里去找回我们的文化自信。七夕，何止七夕，更在朝夕。我们的文化亦是如此。我们需要的不只是消费文化，还要更好的传承文化，创新文化。