五百四十部首
独体象形字说解
63.
，(guō)度也。民所度居也。从，象城章之重，兩亭相對也。或但从。凡之屬皆从。
字形：甲骨文、，金文
解读：
字现在常写作“城郭”的“郭”字。
在甲文、金文的字形、、，都是上下结构。上下部分象城墙上相对称的两个瞭望台，中间部分表示城墙内的市井。
《说文》解形有误。该字是典型的独体象形，不是《说文》解形所载“从”，或者“从”。解形是误把“独体象形”解为“合体象形”。
字义方面，本义应为“城墙”，而《说文》上释义为“度也，民所度居也。”这是音训之法。度收音为乌摄，收音为乌摄入声，二字古音相近，所以是音训。
所谓“度”，就是规制，中国古人在建筑、音乐等等方面，讲究“法度谨严”，建筑尺寸、高度、朝向等处尤为讲究。在全世界最早的科技文献《考工记》中，可以看到很多法度方面的记载。
法度的来源如何，据传源自对天地大道的体察和遵循。《说文》序言云“仰则观象于天，俯则观法于地。”，即为明证。
文化旁通：
本义和营造城池有关，《说文》释“”为“度”，“法度”实为中国古代的重要文化特征，今人谈及国学，常常遗漏。
本文借助《考工记》的内容，略说法度如下。
一：营造中的法度
《考工记 匠人篇》云：“匠人建国。水地以县，置槷以县，眡以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”
在先秦，国一般指的是城邑，“水地”，是“水地法”的简称。考古文物证明，至少在殷商时期，中国人就发明了水平仪来确定地平，殷商时期的水地法称之为“癸形水地法”，周人找地平的方法称之为“水地以悬”之法，《考工记》记录了周人的方法。
县在先秦常作“悬”解，水地以县就是“水地以悬”，县，是一种悬绳，下端悬挂重物，方向垂直于地面，后代称为坠线，现代叫作铅垂线。
“置槷以县”，槷(niè)，又叫作“臬”，是观测日影用的竹木杆（或石柱） ，按照古制，一般高八尺。“眡以景。为规”，景是“影”的本字，“为规”是画圆的意思。
“识日出之景与日入之景。”观测日影，标记日出和日落时刻，“槷”的（就是高杆）影子的位置。
以槷的日影测定方向示意图
（图源：考工记译注，闻人军著）
“昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”周代营造城池的时候，先要定东西/南北方位，日出为朝，方位在东，日没为夕，方位在西，“正朝夕”就是确定东西方位，东西方向线确定后，南北方向线随之确定。白天参照的对象是正午的杆影，晚上以北极星的方位作为参照物。
攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。金有六齐： 六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐，五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金、锡半，谓之鉴燧之齐。
齐，通“剂”，冶炼青铜器的时候，要根据不同器物来配比金属的比例，这称之为“调剂”。含锡较多者称为“下齐”，反之则为“上齐”。文献中的记录是，筑氏执掌下齐，冶氏执掌上齐。
接着是冶炼器物的分工。凫氏制造乐器，栗氏造量器，段氏制作农具，桃氏制造兵刃。
最后一段“金有六齐”，最为宝贵。这段讲的是不同青铜器的原料配比，是公认世界上最早的冶炼合金比例的记录。在马承源先生代表作《中国古代青铜器》中，总结了《考工记》中“金有六齐”的内容，附表如下：