人是由身、心两部分和合而成的。除了个体的组成之外，人还有一个很重要的因缘，下面就讲人的因缘。
身、心也是因缘，这是内在因缘。还有外部因缘。人活在世间不是孤立存在的，每个人都跟周边有很多关系。所以，想了解人，不能只了解身心。当然，身心是重点。但是还要了解人生存的各种因缘，因为是诸多因缘共同组成了我们的个体。
世间人都会把外部因缘分开，好像我是我、你是你、他是他，没有关联。但是从佛法的角度来讲，人与任何人都有关联，人与外部的一切都有关联。
世间有一句话叫“命运共同体”，人跟大自然、社会、国家、宇宙万物是命运共同体，彼此不分离，人没有办法隔离世间，这就是佛教讲的“因缘生万法”。任何法都是因缘所生，人的身心是因缘所生，人的环境、福报、命运等一切都是因缘所生，所以，想了解人，就要了解因缘。
跟我们因缘最重要的有三重关系，这些关系人人都避免不了，包括出家人。出家人好像脱离了世间，但还是具足这三种关系。
第一层关系是人与家庭的关系，这个关系是最直接的，是人人都要面对的，也是人一生当中最重要的关系。
家庭关系有父母、兄弟、子女等。相对来说，在家庭关系当中父母是主体，是家长，是一家之主。
家庭关系是怎么形成的呢？有很多人是从医学角度、父母所生、血脉关系来认知家庭的。如果这样认知，有些问题就解答不了，比如父子反目成仇、夫妻分离等，各种事都有，可见血脉并不能维系正常的家庭关系。
佛法对家庭关系讲得非常清晰，家庭关系实际上是业力形成的。前面讲了，我们的身心是业力感召的，每个人的命运都是业力促成的。家庭关系也是业力促成的，就是有共业。
我们跟父母、子女之间的关系都是业力促成的。为什么到这个家庭投胎？为什么生在这个时代？这些都是业力决定的，谁也做不了主。我们没有办法自己选择一对好父母、一个好背景。我们都想生在富贵家庭，成为“富二代”，但是偏偏就生在穷人家，这是什么原因呢？为什么他能生在富贵家庭，我们就不能呢？这是他的业力，业力就是福报、因缘。当然，这个词听起来比较抽象，但是了解佛法就知道，这是背后的很多因素决定的。
业力导致因缘不同，所以佛教讲“因缘生万法”。我们跟父母的关系，这是因和缘决定了一个家庭。包括世间的夫妻关系，也是因缘决定的。人群当中有那么多人，为什么偏偏跟某个人有缘？这就是过去的缘分。
家庭关系虽然是业力决定的，但是结果也不一样，有的家庭关系好，有的家庭关系就很糟糕。这是什么原因呢？还是因为业力不同。
业力不同，来的人就不一样，有的是报恩的，有的是报怨的，有的是讨债的，有的是还债的。有的父母骂子女：“你这个讨债鬼。”为什么会讨债呢？因为前世欠他的，这一世他要消耗你的福报，天天用你的钱，又不成才，不成器，让你费心费神，还要付出很多代价，他还惹是生非，这就是讨债的。
有的是还债的，子女很孝顺，很听话，又成才，又能孝顺父母，把自己所得的一切都用来孝敬父母。
世间的家庭关系就是如此：有来报恩的，对父母很孝敬，很顺从；还有抱怨的，专门伤害父母，让父母伤心。
我们在家庭关系当中，要了解父母、子女、兄弟为什么会反目成仇，因为这里面有过去的业力。如果是报恩的，无论如何都不会反目成仇；如果是报怨的，即使很想维持好关系，也维持不了，因为他就是来报怨的，就是来讨债的。了解了这些，我们就知道该如何面对业力了。
家庭关系的好坏大多与过去的业力有关。中国有一个词叫“宿命”，就是宿命论。佛法讲的业力是不是宿命呢？有宿命的成分，但还是可以改变的，就看我们的力量大小。
首先要认识到家庭当中的所有关系都是业力使然、因缘使然，业力有好有坏。
家庭关系是人生当中最重要的关系，世间人几乎一生都离不开家庭。父母把你生下来之后，他们就永远是你的父母。无论学不学佛都要面对家庭，这一生都要处理好家庭关系。有很多人家庭矛盾重重，这就导致人不安宁，烦恼重重。
家庭关系是我们必须面对的，首先要处理好父母关系、子女关系、亲戚朋友关系。儒家讲五伦八德，讲伦理道德，首先就是父母、兄弟、夫妻等关系。这些关系怎么处理呢？这是最难处理的。家人和外人不一样，家庭关系有血缘，有血缘就容易产生感情，感情关系就让人不理智。
跟外人的关系，我们很多时候处理得还比较稳当，因为跟外人没有血缘关系，没有经济往来，大家都是以礼相待，相对来说都是按照常规的礼节相处。但是家庭当中就没有礼节了，往往就是凭感情，凭一种紧密的关系在维系。这种维系有时候就会违背理智，违背个人意愿，所以家庭矛盾反而比外部矛盾更多，家庭就长期不安宁，父子之间、兄弟之间、夫妻之间总有这样或那样的问题。
学佛人要了解，这些关系已经发生了，不可改变，怎么办呢？
第一，你要接受业力
既然是业力带来的，就是你自己命中注定该有的。这对父母命中注定成为你的父母，子女命中注定成为你的子女，你就要认命，接受这个既定的事实。接受就能消化很多烦恼；如果不接受，不愿意面对、承担，就会导致矛盾、冲突、烦恼。
第二，接受的同时要转化业力
这就是佛法讲的改变命运、改变业力。业力怎么改变？佛教讲修行，要有善心、忍耐力等。佛教讲的修行，就是面对业力的同时改变自己，通过改变自己来改变因缘，因缘一变，家庭关系就变了。
尤其是在家人，天天都要面对家庭。在现在这个社会，大家都知道，父母对子女很操心，一辈子都操心。其他人就不操这个心了，出家人就少操了很多这样的心，就没有这个缘分了。世间人有这个缘，这一辈子就注定要操心，有操不完的心。世间人讲“可怜天下父母心”，怎么办呢？就要尽到父母的责任。既然做了父母，就要尽责任，要教育子女，要处理好很多关系，等等。
怎么处理好关系？怎么化解业力？就需要有正知见，要有方法，方法要合理、适当。所谓方法适当，就是既要顺维系关系的因缘法，也要顺人心，还要顺佛法的义理，顺正道。如果不顺道，家庭关系肯定维系不了。
这个“道”包括基本的伦理道德，还有人性道德、人性需求。关于人性，有些人是贪婪为性，越随顺就越容易出问题。所以我们要了解人心，要知道如何在潜移默化当中、在日常生活当中影响人心，改变人际关系，这要有很高的智慧。一般人处理不好这些关系，就是因为智慧不够，看问题看不清楚，往往被感情困住了，所以有很多时候都不理智。这就需要学习佛法，了解佛法。对佛法了解得越多，对这些关系就认识得越清楚。
佛法是一门智慧的学问。我们知道佛教经常讲“五眼六通”，“五眼”包括慧眼、法眼、佛眼等。首先要有慧眼、法眼，能看清这些关系，然后处理起来就比较得心应手了。
佛教有一个代表人物，就是维摩诘居士，他是在家的典范。他是怎么处理家庭关系、社会关系的？他是以佛法的智慧修行面对世间的事。当然，他的境界很高，我们做不到。他是菩萨境界，什么都放得下，虽然有家庭，但是不执著家庭。
世间人的家庭有很多问题，有一个最重要的原因，就是把家庭看得太重要了，把父母、子女当成自己的心头肉，认为家庭永远应该这样，如果家庭有点变故，就承受不了。
学了佛法就知道，家庭跟我们的身心组织一样，都是因缘所生的，因缘所生之法就是空的。我们的身体四大皆空，家庭呢？也是四大皆空。有些人刚成家不久就分散了，为什么会分散？缘分到了，该了结了，缘分一散家庭就没了。父母离开世间，父母就不在了；子女出去了，大家就各过各的。
因缘在不断变化，因缘法是最难让普通人接受的。普通人就喜欢接受固定的法，家庭永远好，永远发财，永远安宁，子女永远听话，父母永远身体健康。凡夫设定了很多虚假的观念，一遇到变故就承受不了，所以世间烦恼不断，家庭总是有各种风波。当你了解佛法之后，你就能看清很多问题，就能以平常心对待，就能找到解脱之道。
怎么维系这些关系呢？需要很多方法，我们不细讲。世间人身在其中，自己有办法面对家庭关系。但是首先要知道家庭关系是怎么形成的、因缘好不好，自己有明确的判断。因缘好就要珍惜；因缘不好就要转化，把不好的因缘变成好因缘，所以就要付出更多。
有的人是一家之主，也就是一家的菩萨，所以要有菩萨精神。菩萨精神就是牺牲精神、奉献精神、维持大局的精神。菩萨不顾自己，忍苦耐劳，奉献自我，这就很难了。一般的家庭当中没有菩萨，这个家庭就很难维持下去，大家都不想付出。
来源 |《信仰与生活》