核心提示：为什么安徽省给人的感觉是一直在废安除徽废除安徽？

公元1368年明朝洪武元年，开国皇帝朱元璋定都南京，时称应天府，并将应天府与江东（江南东路）、浙西（两浙西路）、淮东（淮南东路）、淮西（淮南西路）等合在一起直隶中央中书省（后改为直隶六部），始称“直隶”。公元1421年永乐年间朱棣迁都北京，原直隶地区改称“南直隶”，与“北直隶”对应。公元1645年清顺治二年改南直隶为“江南省”，公元1667年清康熙六年，清廷拆分江南省，正式设立安徽省，省名取自安庆府与徽州府的首字。安庆府为政治中心，徽州府经济文化繁荣，故合称“安徽”。因安庆境内曾有古皖国和皖山，故安徽省简称为“皖”。

公元1667年安徽建省之初，安徽巡抚衙门与安徽按察使司就迁往安庆，安庆成为安徽省临时省会。公元1760年，清乾隆廿五年，安徽布政使司迁往安庆，安庆正式成为安徽省会。公元1949年新中国成立，安徽省建制被撤销，分别在合肥和芜湖设立了皖北行署和皖南行署。至此，自公元1667年至1949年的282年，安庆一直是安徽省的政治、经济、文化中心。尽管这期间因太平天国和抗日战争等战乱年代，省府机构有时不得不短暂离开安庆，临时暂驻到合肥、六安、金寨、叶集等地，但安庆的省会地位一直都没有改变。

1952年8月7日，中央人民政府委员会第17次会议通过决议，撤销皖南行署、皖北行署，成立安徽省人民政府。1952年8月25日，安徽省人民政府在合肥正式宣告成立，合肥被确定为安徽省新省会。至此，安庆的省会地位被废，做了282年安徽省会的历史地位被终结。
在1949年之前的近三百年时间，安庆一直都是安徽省的政治、经济、文化中心。安庆是中国洋务运动的先驱和近代工业化的发源地之一，曾国藩创办的安庆军械所，标志中国近代工业的起步。1862年中国第一台蒸汽机在这里诞生，1863年中国第一只枪“劈山炮”在这里生产制造，1865年中国第一艘机动船“黄鹄号”在这里下水，1889年中国第一部电话机“传声器”在这里设计制造。19世纪末20世纪初，安徽省的第一座发电厂和自来水厂、安徽省第一条官办公路和第一个飞机场、安徽省第一家现代图书馆和第一张报纸、安徽省第一所大学省立安徽大学、安徽省很多第一都在这里诞生。鼎盛时期的安庆，与上海、南京、武汉、重庆一起并称为“长江五虎”，并列为长江流域的五大经济中心。
尽管安庆的省会地位被废，但安庆的历史积淀还在，在被废省会后的近半个世纪时间里，安庆的GDP总量仍然一直在安徽省内名列第一。直到公元2000年，新省会合肥的GDP首次在安徽省内排名第一，才正式超过安庆。到公元2010年，安徽省老二芜湖的GDP才超过安庆。

上世纪五十年代建省之初，安庆地区下瞎1市13县，包括安庆市及怀宁、桐城、枞阳、潜山、太湖、宿松、望江、岳西、贵池、东流、至德、青阳、铜陵。但在随后的几十年，安庆多次被拆分。1956年把铜陵从安庆划出；1988年把贵池、青阳、石台、东至等四县从安庆划出；2016年把枞阳县从安庆划出。原来的13个县如今只剩下怀宁、桐城、潜山、太湖、宿松、望江、岳西等7个县市，行政区划范围几乎被腰斩。安庆的GDP总量由原来持续半个多世纪的安徽省第一跌落至2024年的安徽省第五，安庆城市也由原来的长江五虎和安徽省领头羊衰落为安徽省不起眼的后排城市。安庆被废的不仅仅是省会地位，而是整个城市的发展路径和节奏都被废了。

我们再来看看当初与安庆并列的徽州地区的情况如何。

徽州的历史起源最早可追溯至隋唐时期，秦代置黟、歙二县属鄣郡，公元589年隋开皇九年置歙州，奠定行政基础，公元770年唐大历五年形成“一府六县”的雏形，歙州包括歙县、黟县、休宁、婺源、祁门、绩溪等六县。公元1121年北宋宣和三年改歙州为徽州，名称沿用至现代。明清时期徽商崛起，经济文化繁荣，成为江南重镇。明代成化年间，徽商以盐业为中心崛起，取代晋商、陕商成为盐业垄断者，活动范围遍及全国，远至日本、东南亚，形成“无徽不成镇”的盛况，徽商称雄中国商界长达400多年。

但从19世纪中叶开始，西方工业资本入侵，机器化生产挤压了徽商经营的茶叶、丝绸等传统行业市场；还有太平天国运动破坏了徽商的商业网络和物流体系，清政府盐法改革直接打击了徽商核心的盐业经营，导致其资本链断裂；近代铁路、海运兴起，商业重心向沿海城市转移，传统依赖新安江水运的徽商失去地理优势。加上徽商文化观念趋于保守，重科举功名，轻商业创新，家族式管理僵化，缺乏现代企业制度，难以适应市场规则和应对外部竞争。另外，徽商资本过多投入非生产领域，未能及时转型现代工商业；徽商过多依赖官府特许经营，一旦失去政治靠山就迅速没落。由于以上的综合因素，徽商未能将资本和经营模式向现代工商业转型，从19世纪中后期就开始衰落了。

为什么安徽省给人的感觉是一直在废除安徽？

虽然徽商衰落了，但徽商的商业文化还是给世人留下了宝贵的精神财富：一是贾而好儒，以儒家思想指导商业行为，重视教育，形成“儒商”文化；二是“徽骆驼”精神，吃苦耐劳、诚信经营，依托山区资源（木材、茶叶）开拓市场；三是积极贡献社会，致富后修桥铺路、兴办书院，推动徽州文化发展。

徽州文化作为中华优秀传统文化的杰出代表，具有世界级影响力。徽州文化与藏文化、敦煌文化并称“中国三大地方显学”，是联合国教科文组织认定的文化遗产、自然遗产、非物质文化遗产全覆盖的典型代表；徽派建筑（如宏村、西递等）被列入世界文化遗产，徽州文书入选《世界记忆名录》，成为全球研究中国传统社会的珍贵资料；徽派建筑（马头墙）、徽剧（京剧源头之一）成为全球认知的中国文化标识；徽学作为国际汉学重要分支，吸引全球学者研究其儒家伦理、商业文明、宗族制度等，被誉为“中国传统乡村社会的活化石”。哈佛、牛津等高校设立徽学研究机构，联合国教科文组织称其为“东方社会与文化之谜”。

徽州文化在中国文化体系中具有 “国家标识性意义” ，是中华文明的重要源头之一。作为中原文化与江南土著融合的产物，徽州文化承载了儒家伦理（朱熹理学）、商业文明（徽商）、生态智慧（村落规划）等多重基因，是中华优秀传统文化的“微观标本”。徽州文化与皖江文化、淮河文化构成安徽三大文化圈，但徽州文化因体系完整，涵盖思想、艺术、经济等方面，成为最具辨识度的地域文化代表，是安徽文化的黄金名片。徽派建筑、新安医学、徽菜等至今仍是中华生活美学的标志性符号。徽州文化的“耕读传家”“礼法合治”等理念也为现代社会治理提供传统智慧。徽州文化以完整性、活态性和普世价值，成为中华文明多元一体格局中的璀璨明珠。

对如此具有世界级影响力和国家标识意义的徽州文化和徽州地理理应受到适当的重视和保护，却令人匪夷所思的被肢解和“除名”。1934年国民政府将徽州婺源短暂划给江西，遭到当地民众反对后于1947年重新回到徽州；1949年华东区出于军事需要，又把徽州婺源划给了江西上饶，一直维持到现在未变。1987年改革开放以后实行地改市，把原徽州地区改名为黄山市，并把原徽州治下的绩溪县划给了宣城市。至此，作为府州地级政区的徽州存在了866年后被消失了，现在只剩下一个黄山市下属的县级徽州区。这番骚操作让不仅让“徽州”残缺不全，也让“徽州”失去了徽州文化的冠名权。

回顾最近几十年的这段历史过程我们可以看到，安徽省自1952年重新建省之后，给人的感觉就是要废安庆省会、除徽州地名，一直在进行被人戏称的“废安除徽、废除安徽”的工作。

与此同时形成鲜明对比的是，安徽省一直在调动全省资源来喂养合肥、扩大合肥。不仅把全省大部分资源和项目给了合肥，而且还在2011年让合肥、芜湖、马鞍山三市把巢湖市给瓜分吞并了，合肥市得到了巢湖市的核心区域居巢区和庐江县，总面积增加了4000多平方公里，人口增加了200多万，挤进了特大城市行列。