魏华存（252—334年）
一、魏华存生平概述
1. 身份与时代：魏华存（252—334年），字贤安，号紫虚元君、南岳夫人，西晋任城（今山东济宁）人。
身份：道教上清派开山祖师，被尊为“上清第一代太师”，是中国道教史上首位女性宗师。
时代背景：生于魏晋门阀世家，历经西晋统一至八王之乱，因战乱避居江南，以贵族女性身份开创道教新流派。
2. 生平轨迹
出身显赫：父魏舒为西晋司徒，自幼通习儒典、老庄、医药。
婚姻与修道：24岁嫁南阳刘幼彦，育二子，仍坚持独居斋戒修道。夫亡后，携子南渡至江西抚州、湖南衡山隐居，广收门徒。
神授经典：传说于东晋大兴年间（318—321年），感仙人下降，授《上清大洞真经》31卷，开创上清派。
晚年定居南岳衡山，334年“羽化”，道教称其“肉身飞升”。
二、魏华存思想的核心
魏华存思想以《黄庭经》（《黄庭内景经》为其核心著述）为基础，融合存思、内丹与医学，开创道教“存神炼气”的修炼体系，强调“身神合一”与“女性可成仙”的平等观念。
1. 身神理论
人体即宇宙：认为人体内有三宫（上中下丹田）、八景二十四真（身中神灵），每一器官皆有神驻守（如“心神丹元肺神皓华”）。
通过存思（观想）身神，可调和阴阳，炼化精气。
存思法：修炼者需默想身神形象、名号、服色，与之交感，激发内在能量。如《黄庭内景经》载：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。”
2. 内景修炼
黄庭三宫：
上黄庭（脑部）：主神，炼神还虚。
中黄庭（心）：主气，炼气化神。
下黄庭（脐下）：主精，炼精化气。
呼吸与导引：配合“服气吞津”（吞咽唾液）、叩齿、按摩等术，强化修炼效果。
3. 女性平等观
女性成仙论：打破儒家“男尊女卑”桎梏，主张男女皆可“以身为炉，以神为火”修炼成仙。收女弟子（如麻姑），推动道教女性修行传统。
房中术革新：反对采补邪术，提倡“清修守真”，为女性提供独立修行路径。
4. 医学融合
脏腑养生：将中医五脏（心肝脾肺肾）与五行、五色对应，提出“养神先养脏”。《黄庭经》记载大量养生口诀，如“肝之为气修且长，罗列五脏主三光”。
三、历史影响与评价
1. 道教上清派奠基
上清派成为南北朝至唐代主流道派，陶弘景、司马承祯等继承发展其学说。
《黄庭经》被誉为“内丹学祖经”，影响宋元内丹理论（如张伯端《悟真篇》）。
2. 文化意义
女性宗教领袖典范：为后世女冠（如唐代鱼玄机、宋代曹文逸）提供精神依据。
文学与艺术：李白、苏轼诗文中多次引用《黄庭经》；敦煌壁画存有“魏夫人仙传”题材。
3. 争议与传说
经典真伪：部分学者认为《黄庭经》成书于东晋，托名魏华存，但其思想传承脉络清晰。
神化形象：道教传说中，魏华存被奉为“南岳夫人”，掌天下女子修道之事。
四、经典言论与著作
《黄庭内景经》：“仙人道士非有神，积精累气以为真。”
劝修诗：“长生至慎房中急，何为死作令神泣？”
魏华存是中国宗教史上划时代的女性思想者，她以贵族之身突破性别桎梏，将医学、仙学与哲学熔铸一炉，开创了道教上清派的存思传统。其《黄庭经》不仅为内丹学奠定理论根基，更赋予女性与男性平等的修道权利。正如陶弘景所赞：“南岳夫人，清虚养真，神映之道，自此而兴。”她的思想与实践，至今仍在道门女性的晨钟暮鼓中回响不息。