人杰地灵的绍兴古城，在中国的历史长河中，被独立列传的绍兴人就多达367位，而创立“知行合一”的心学大师王阳明更是占据了独特的位置。来绍兴，除了拜谒文豪鲁迅、书圣王羲之外，心学大师王阳明故居也是不可或缺的。
王守仁，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人，弘治十二年进士，著名思想家、文学家、哲学家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世人称之为阳明先生。他创立的阳明学说对后世产生了深远的影响，在中国历史上他与孔子、孟子、朱熹并称为儒家四圣。
王阳明故居位于绍兴市区光相桥东侧西河以南，即上大路王衙弄的“伯府第”。“伯府第”是明正德十六年，王阳明诏封新建伯后，在其父海日翁状元府的基础上钦赐扩建而成。这座曾经规模恢宏的“伯府第”后毁于太平天国的战火中，如今的故居是在考古的基础上重建的。
“伯府第”西侧紧靠西小河，沿河两侧是具有江南水乡特色的绍兴民居，斑驳的白墙黛瓦上满是岁月的印记，在蓝天碧水的映衬下，犹如一幅古朴的丹青水墨。沿着西小路自南向北，路的尽头，一座王公桥立于小河之上，桥下河水潺潺，说尽江南气韵。
走过王公桥，沿着河沿上的风雨长廊漫步南行，走过一家名为“阳明先生的院子”的餐馆，不远处一座古朴的石阶埠头映入眼帘，这里曾是“伯府第”停靠船只的码头，因此也称“伯府大埠头”。曾经有无数船只在此停歇，船上皆为远道而来听讲“心学”的门生。
购票后进入王阳明故居，首先看到的是故居东南的碧霞池。民间传说中碧霞元君为泰山之女，是护佐生育与平安的神。据说，王阳明与妻子诸氏没有生育后代，在扩建伯府水池时，将其取名为“碧霞池”，也有希望老来得子之意。这里也是“天泉证道”的发生地，是阳明心学的成熟之地。
石门框，位于伯府中路轴线的南端，曾是伯府的大门，原为三开间，现仅存三柱两间，西侧边柱及额枋为后期添加。这架石门框是伯府留在地面上的建筑遗存，它犹如四柱三门的牌坊立于伯府遗址上，似乎在向人们述说着伯府曾经的辉煌。
石门框之后是复建的门厅，据考古发现王阳明故居遗址为“一轴、四进、六重”的平面格局，重建后的王阳明故居主要建筑由门厅、明德堂、至善堂、传习堂四进院落构成，整体建筑以木结构形式展现了伯府的历史格局，并选用红花梨作为木结构及门窗材料。
穿过门厅，走过二进庭院，眼前是故居遗址中轴线上的二进大厅“明德堂”。“明德”出自儒家经典《礼记·大学》开篇中的第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意为学问之道就是要明白自己的性德，知道自己的德后是行道，行道就是亲民。
大厅正中挂有王阳明持笏画像。抱柱联是朝廷诰命对王阳明的评价：“竭忠尽瘁固人臣职分之常，崇德报功实国家激劝之典。”大厅上方悬“知行合一”匾额，王阳明称得上是明代以来第一完人，他的心学思想影响了中国文化和哲学，他主张知行合一，认为只有通过实践才能领悟真理。
正堂左右为两幅明清宫廷风格的绘画作品。《王华致仕》，王阳明的父亲王华，在明武宗即位后，不肯趋附宦官刘瑾。刘瑾借王华参与预编《大明会典》中的小谬误之处，迫使王华致仕。王华不为所动，回归故乡后读书自娱，侍奉百岁老母，年虽古稀，仍行孝于床前，为世人称赞。
《敕封新建伯》，明嘉靖元年，因王阳明平定宁王朱宸濠之乱有功，朝廷下旨封其“新建伯”爵位，同时兼任南京兵部尚书，都察院左都御史。这两幅绘画作品分别表现了忠孝两个主题，《王华致仕》代表了孝，《敕封新建伯》代表了忠。
大厅内的地面由钢架和玻璃组成，玻璃下是保存完好的原址夯土基址，基址下部由大石板侧立砌筑边框为界，内为混夯土台，上部覆盖条状阶沿石板和砖铺地面。根据基址推断，原址上的建筑大致为面阔五间、进深三间的厅堂建筑。
厅两侧为王阳明故居遗址考古现场发现展示，通过考古实物展示、图解信息看板、多媒体模拟演示，详细地介绍了新建伯府古建复原遗址相关知识内容，让人们了解到王阳明故居遗址，是全国唯⼀经过考古发掘后，确认的王阳明宅邸遗址。
在王阳明故居的二、三进庭院中，都铺设有玻璃保护罩，通过这些玻璃保护罩，可以看见庭院遗址中轴线上连接各进后抱厦和大厅的甬道，甬道用横向的长方形石板平铺而成，两边以条石板侧立封边。另外，在庭院的东西两端还有石构排水暗渠与砖砌基址。
三进庭院主建筑为“至善堂”，“至善”也是出自儒家经典《礼记·大学》开篇中的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。在儒家思想中，至善被视为人应当追求的最高目标，它超越了一般的善，达到了完美的程度，是道德修养的最高境界。
“至善堂”是王阳明故居中最高的一个厅堂，堂内展示了王阳明的书法、手迹、笔记、信札、史料等，并通过“书香世家，少年立志”、“龙场悟道，知行合一”、“戎马征程，教揭良知”等章节，介绍了王阳明的生平事迹、思想理论和文化遗产。
堂内还有王氏宗族世系介绍，王阳明先祖为汉晋时期山东琅琊王氏后代，王阳明是东晋宰相王导的后裔。南宋建炎年间王导后裔护驾南渡，成为王氏余杭派始祖，其中一支由余杭迁居绍兴府上虞县达溪，后又有后裔从达溪迁居余姚秘图山。王阳明父亲王华状元及第后，迁居至绍兴府山阴光相桥。
王阳明史迹展陈，介绍了王阳明早年师从文学家娄谅修习程朱理学，拜谒军事家许璋研学兵家韬略；成年后，沉溺于诗文词章；初入官场，因忤逆刘瑾，遭致廷杖冤狱；谪官贵州龙场，始得顿悟“格物致知”，遂成心学集大成者；天命之年，平叛安民，官至南京兵部尚书，受封新建伯。
王阳明一生经世致用，秉持民本思想，倡言育人兴学，力主兴发经济，谋略用兵治军，文治武功皆有所成，是中国历史上少有的儒学大家。他始创“姚江学派”，提出“知行合一”、“致良知”的哲学命题，有力冲击了僵化的朱子理学，丰富和发展了宋明理学，将中国古代主观唯心主义哲学推向巅峰。
王阳明作为书圣王羲之的后人，在书法上也有着极高的造诣，书法作品被赞为“通神”，其草书尤为出色，被誉为“翩翩然凤翥而龙蟠”。他的书法风格多变，既有古法又有新意，展现了极高的艺术价值，只是其心学影响力太大，掩盖了其书法的魅力。
四进院落为“传习堂”，“传习堂”是王阳明故居用于讲学和教育的重要场所，体现王阳明知行合一的教育理念。游客可以在这里抄写王阳明的经典语录，在宁静的空间中领会王阳明心学文化的魅力，感受先贤智慧，提高人生的修养。
“观象台”位于王阳明故居后院，是王阳明用来占卜星象、认证天体的地方。观象台为石条砌成的长方形高台，也称为“王假山”。据说，观象台是以碧霞池之土“掘池筑台”而成。复建“伯府第”时，观象台上增建了长廊与观心亭，观心亭联为王阳明的诗句：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。
在碧霞池旁，故居经常邀请有关专家教授，举办王阳明心学文化专题讲座，这些讲作内容吸引了众多的游人。王阳明，这位被后世誉为“震霆启寐，烈耀破迷”的人物，是自孔孟以来未有若此深切著明者，世人对他的思想和贡献有着极高的评价。
王阳明纪念馆位于故居东侧，纪念馆的建筑设计借助中国绘画中散点透视的特点，并以绍兴传统民居构造为灵感，表达阳明心学这一中国传统文化经典。纪念馆内设有展厅、影厅、心源厅、研学教室等，主要展现了阳明心学的发展历程，是一处集文商旅一体的游学胜地。
心源厅，是以绍兴传统民居构造和组织方式，围合形成的下沉式中心水院。心源厅是一个沉浸式环幕影院，厅的四周为封闭墙壁，依靠顶部的天光，给室内带来丰富的光影变化，再通过心源艺术哲理影片和光的理念设计，营造出浮华尘世的空灵氛围。
影厅，以播放动画片《千古不朽王阳明》、纪录片《王阳明》为主，前部影片聚焦了王阳明青年、中年、老年至归葬的四个人生阶段，讲述了王阳明在绍兴的故事。后部影片在精简原片的基础上让观众更好地了解到王阳明的生平以及精神思想。
展厅，常设“真三不朽，王阳明心学文化传承展”，完整地介绍了阳明心学文化。王阳明的一生也是坎坷的，他也曾历经过廷杖、大狱、刺杀、被贬、被诬等，但这些坎坷反助他集立德、立功、立言于一身，成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。
王阳明是宗师级的思想巨匠，他提倡“知行合一”，集陆九渊心学之大成，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。他的学说思想王学（阳明学），彻底改变了明代中叶以后中国哲学思想发展的格局。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，成为具有世界影响的伟大哲学。
王阳明一生广收门徒，自阳明学形成后，王学得到了广泛的传播与发展。由于区域原因，加之弟子资性各异与理解不同，阳明学呈现出多元发展的现象。王门逐渐演化成七个流派：浙中学派、江右学派、南中学派、粤闽学派、楚中学派、北方学派、泰州学派等。
通过参观，我了解到王阳明是明代心学的集大成者，他反对朱熹的“知先行后”说，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，他的哲学思想，冲击了僵化的程朱理学，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为。王阳明故居，真是吾心自有光明月的心学圣地。