学习书法最绕不开的，就是“书圣”王羲之，早在魏晋之前，书法界推崇篆隶、碑作，拙质肃穆，灵动性不强，而王羲之全面创新，融入魏晋“风流雅士”的风姿，采用绞转笔法，极尽变化之美。
比如著名的《兰亭序》，卷中出现21“之”，但是没有一个姿态、技巧类似，字字不同，各逞美态，着实令后人震撼，除了笔法精悍、灵活，王羲之的艺术境界、风貌，也颇为深远。
其字暗含“中庸之道”，气脉虚和悠远，如李志敏所言：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和”，如此高深境界，令人品之不竭，回味无穷。
从古至今，迷倒无数学者，疯狂临摹其字，可惜王羲之的真迹稀少，篇幅还普遍短小，不利于系统把握，好在古人有先见之明，制作《圣教序》、《十七帖》等，系统性、篇幅长的法帖。
而这其中最精悍的一部，并非上述作品，而是唐宋时期，参考《兴福寺半截碑》、《兰亭序》、《圣教序》，以及传世手札，编撰的巨幅字帖——《行书道德经》。
全卷共计5162字，体量相当于16部《兰亭序》，内容之浩瀚，技法之完备，不夸张的说，足以改写书法史，同《圣教序》一样，此帖编制的十分精细。
卷内每个字的排布，经过深思熟虑，笔锋、结体能够对应，保障前后气脉畅通，衔接自然，犹如王羲之亲笔所写，而且此作涵盖4000多字异性字，以及1000多个相同字。
当然相同字的笔法、结体等处理，均有不同，有的尖峰入纸，姿态灵动飘逸，有的顺锋直入，体势端庄，略有楷书笔法，呈现醇和古雅之象，字字独具特色，可谓将王羲之笔法、风姿，一次性展现清楚。
况且对比《半截碑》等作品，此帖保存完善，字体完整，笔画清晰，每个细节详尽，可学到最精准、最完整的王羲之笔法，甚至可以说，这幅《行书道德经》足以改写书法史，学习“王字”，掌握古法，拥有这样一部法帖足矣。
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