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书法，这一古老的艺术形式，不仅在中华文化中占据了至高无上的地位，成为一种深邃的美学展现，其影响力更是远播海外，对邻近的日本与韩国等国家产生了深远的文化渗透。尤其是日本，自汉朝时期开始，便对中国的书法艺术产生了浓厚的兴趣，这种学习与模仿一直延续到唐代，期间日本甚至不惜派遣遣唐使远渡重洋，来到大唐学习我们的文化精髓。
在这些遣唐使中，不乏才华横溢的人物，如后来名声显赫的空海和尚和橘逸势。他们在日本时就已经对中国的四书五经烂熟于心，并能够将这些知识融会贯通。成年后，他们选择来到中国，进一步学习大唐的礼仪、服饰和各类器物，希望在多个领域都能获得更深的造诣。
在书法艺术上，他们同样取得了骄人的成绩。空海和橘逸势在中国期间，结交了许多高层文士，这些人不仅是书法笔法的正宗继承者，而且对书法艺术有着深刻的理解和独到的见解。空海有幸得到了大书法家韩方明的亲自指教，而韩方明的老师则是历史上赫赫有名的崔邈，崔邈又是大书法家张旭的弟子。张旭，这位在《法书要录》中被张彦远盛赞的书法大师，他的笔法也影响了橘逸势。这两位日本遣唐使的书法造诣，足以与大唐的书法高手相提并论，他们携带回国的晋代法帖和唐代名家的墨宝，极大地推动了日本书法艺术的进步，并催生了日本书法史上赫赫有名的“三笔”。
“三笔”指的是空海、橘逸势以及嵯峨天皇，他们代表了日本书法的一个高峰。而继“三笔”之后，日本书法的另一个高峰期则是“三迹”时代，其中的代表人物有小野道风、藤原佐理和藤原行成。尤其是藤原行成，他的书法被誉为“权迹”，不仅完美继承了王羲之的风格，还从小野道风的书法中领悟到了天人之道，成为了日本书法的集大成者。他的书法作品，温婉而典雅，充满了书卷气，真正达到了“从心所欲而不逾矩”的境界。
藤原行成不仅是日本平安时期的杰出朝臣，其书法更是日本书坛的瑰宝。他的墨宝在日本许多古建筑和寺庙中都能见到，如福门、法性寺的南门、北野宫的大学寮等，其书法被誉为日本书坛的绝顶高手，其作品更是被称为“国宝级”文物。世尊寺是日本书法鼻祖之一藤原行成的祖父所建造之寺院。藤原行成与小野道风，藤原佐理共称「三迹」，世尊寺流的书道与三迹一脉相承，日本书流自此开始。
藤原行成最著名的作品之一是《世尊寺法书卷》，这件作品不仅在日本被视为国宝，甚至其风格之独特，让人初见时会误以为是唐代高手的墨宝。其用笔藏锋，力透纸背，结字平和中有变化，虽万千变化，却痕迹不露，堪称日本书法史上的行书佳作，更是日本书道传至今日的源流主脉、生生不息！
值得注意的是，藤原行成《世尊寺法书帖》内收所有法帖均没有真迹存世，最好拓本现存日本早稻田大学图书馆，刻拓精妙，气息完整。亦有不良商家将翻刻本做电脑反黑处理，冒充真迹，气息全断，笔路浑浊，坑害学书者，应该谴责！
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