唐《隆阐法师碑》
唐《实际寺隆阐法师碑》
规格 163.47cm×85.36cm
李世民作为一代英主，怀有宏大的治国抱负，对前朝治乱兴亡进行了深入探究。贞观二十年（646年），他诏令房玄龄、褚遂良、许敬宗等重臣编纂《晋书》，足见其重视程度。该书涵盖自三国司马懿至东晋灭亡（420年）的历史。成书后，李世民亲自审阅，并为宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传撰写史论。其中，他对王羲之推崇备至，誉其为“书圣”与“书法至尊”，奠定了王羲之在书法史上的崇高地位，深刻影响了有唐一代乃至后世千年书风。
在唐太宗的大力倡导下，王羲之书法风靡唐朝。太宗将《兰亭序》陪葬昭陵，释怀仁更历时二十四年集王字而成《集王羲之圣教序》。王羲之的片纸只字，皆备受世人珍视。
唐代行书名碑《隆阐法师碑》（亦称《实际寺隆禅法师碑》《隆禅大法师怀恽碑》），刻于天宝二年（743年）。其书风俊逸超拔，结体遒劲端严。碑中字法，颇多与《集王羲之书圣教序碑》遥相契合，渊源有自。此碑既得右军法乳，承其妍美流韵，复以方笔为骨，深汲魏晋遗风，质古雄强之气沛然其中。通篇行笔气脉贯通，虽笔断而意连；点画劲挺，纵横开阖，骨力洞达。诚为唐代行书碑刻之圭臬，上绍晋人风神，下启释门碑版范式，于书史中卓然自立，地位昭然。其价值不仅在于彰显盛唐行书“法度精严而机杼自运”之圆熟境界，更因与释典妙相融合，遂成探究李唐一代书道与释教交辉之瑰宝。其笔法圆融而内含劲骨，风貌庄肃间蕴藉温润，为后世释家碑铭之行书树则垂范，沾溉良多。
此碑为螭首龟趺，惜已残损，残存碑额隐约可见一佛二菩萨像。碑侧饰以典雅富丽的连续交叉花枝纹。碑石通高250厘米，宽94厘米，厚25厘米。碑额题“大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭并序”。碑文系温国寺（原名实际寺）寺主思庄为其师、实际寺原寺主怀恽法师所立，记述其生平及佛事活动。
怀恽（640—701），俗姓张，南阳人，唐代净土宗高僧。据传高宗总章元年（668年）曾梦见他，遂下诏召其出家。怀恽于西明寺剃度，后追随实际寺善导大师研习佛法十余年。善导圆寂后，怀恽为其收遗骨、建灵塔，并于塔旁营建寺院与高塔。高宗曾亲赠舍利千粒及百宝幡花供养。武则天永昌元年（689年），怀恽奉敕任实际寺寺主，大力弘法。大足元年（701年）十月圆寂，世寿六十二。神龙元年（705年），敕谥“隆阐大法师”。
明代赵崡《石墨镌华》评其书法“有《圣教》遗意”；《金石文字记》称其“行书源出《圣教》而渐作婉媚缠绕”。正如宋代朱长文《续书断》所言“唐人行书，于规矩中见性情”，《隆阐法师碑》正是这种“规矩与性情”完美融合的生动体现。
（集贤斋）
唐《隆阐法师碑》高清局部