《诗经》作为中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，其文学价值与历史意义不言而喻。其中，《诗经·国风·周南·关雎》作为《诗经》的开篇之作，以其优美的语言、动人的情感和独特的艺术手法，备受关注。然而，关于其创作地与作者，学界一直存在诸多争议。本文通过对相关史料、地理环境以及诗歌内容的深入分析，认为《关雎》的创作地为绞城，作者为绞国贵族。
诗经·国风·周南·关雎
从地理角度来看，绞地位于汉江中上游的汉江与堵河交汇地，这里形成了一洲二江三渡四岸的水陆交通枢纽，是军事、经济、文化交会地带 。诗中提到的“关关雎鸠，在河之洲”，其中“洲”与汉江与堵河交汇江中的九里大孤山——韩家洲的地理特征相契合；“参差荇菜，左右流之”“左右采之”“左右芼之”，描绘的采摘荇菜的场景，也与当地四岸都有荇菜的环境相符。《诗经》收集了公元前1188 – 600年间的诗歌，楚伐绞之役城下之盟在公元前700年，这意味着在《诗经》收集诗歌的时间跨度内，绞国存续，其境内的歌谣自然有可能被采集收录。
汉江中上下游的绞国
从采集传播路径分析，尹吉甫被尊称为“中华诗祖”，出生于堵河流域的湖北省房县。他在采集诗歌时，湖北省房县与西周镐京或东周洛阳往返，必经汉江与堵河交汇的黄金水道，那么由汉江与堵河交汇地传播的诗歌，必然是他采集的重要内容，这就为《关雎》在此地创作并被采集提供了传播路径上的可能性。
再从诗歌所属范畴来看，国风是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌，绞国作为周朝封的诸侯国，盘踞在兵家必争的战略要地汉江与堵河交汇处，其地域文化自然属于国风的范畴。而周南是指周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区，具体涵盖今河南西南部及湖北西北部，绞地正在周南采集的地域之内。
绞城
此外，从诗歌内容和作者身份推断，“窈窕淑女，君子好逑”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”体现了一种礼仪化的婚恋观，其中能够享用“琴瑟钟鼓”礼乐的求婚人，在当时的社会背景下，绝对来自贵族阶层。而具备这样文学写作水平、又能符合诗歌中地理、环境条件的，绞候公子是合理的推测。他们生活在绞城，熟悉当地的地理环境，有创作诗歌的文化素养和生活体验，能够创作出如此情文并茂的诗歌。
汉江与堵河交汇的绞城，不仅是《关雎》的创作地，也作为承载着《诗经》文学基因与屈原精神内涵的特殊之地，在文学传承中具有重要意义。它见证了历史的变迁，让后世得以透过文字，触摸作者的精神世界，感受其跨越千年的文学光辉。深入探寻《诗经·关雎》的创作密码，对于理解中国早期文学在地理空间中的传承脉络，传承和弘扬中华优秀传统文化，具有不可忽视的学术价值与现实意义 。通过对《关雎》创作地和作者的考证，我们能更深入地理解这首诗歌所蕴含的文化内涵，也能更好地领略《诗经》这部经典著作的魅力。