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—— 酽茶一壶 谈天说地 ——
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| 我们来到位于上党高地西南的长子县，长子县是中国宋塑之乡，其法兴寺和崇庆寺所保存的宋代菩萨和罗汉塑像被誉为“宋塑之冠”。 |
法兴寺的经典珍藏远不止十二圆觉菩萨塑像，还有珍贵的唐代石构大塔、唐代石灯和宋代木构大殿。不仅唐宋建筑含量高，而且文物级别高、份量重，是一座高规格博物馆型寺院。
前塔后殿是汉唐早期寺院的布局，现今的法兴寺格局符合唐代特征。
作为法兴寺三绝之一的石筑舍利塔，建于唐咸亨四年（公元673年），重檐楼阁式，四角攒尖宝珠顶。整个外形似塔非塔，似殿非殿，是我国现存唐代佛塔中的孤例。
刘老师讲解唐代石筑舍利塔
法兴寺内有大小唐代石塔6座，形制各异，为我们提供了唐代石塔的丰富范例。
唐代燃灯塔是法兴寺的二绝，位于大舍利塔后、圆觉殿前。不同于大舍利塔前两翼简素高瘦的唐代石塔，燃灯塔是通身雕饰的多宝塔，充分彰显了盛世大唐富丽华贵的气象。这样形制的唐代燃灯塔国内仅存三座，而法兴寺所存是保存最完整做工最精湛的一座。
这座燃灯塔始建于唐大历八年（公元773年），亦名长明灯、灯幢，隔柱刻有纪年题记“唐大历八年清信士董希……敬造长明灯台一所”，是研究我国盛唐时期浮雕艺术难得的实物遗存。
因通体有玻璃罩保护，拍照效果不理想，仅示若干局部雕饰照片如下。
这个莲座束腰处的花卉浮雕扁鼓构件是不是看着很眼熟？对了，在之前参观浊漳河谷龙门寺时，西配殿前有个五代时期的石经幢，幢顶也有这样一个风格近似的扁鼓构件，不过风化严重。从中可以想见二者的传承关系和地域风格的统一性。
圆觉殿为北宋元丰三年（1080年）重建。元丰是宋神宗赵顼的年号，宋神宗时期也是宋朝三位名垂青史的光辉人物王安石、司马光、苏轼最有作为的时期。这一时期，宋神宗重用王安石、维护司马光和苏轼，单凭这一点，就是史上令人敬重的帝王。
不由想起去年参拜司马光祠，见到宋神宗的御笔、王安石和苏轼的题铭/碑刻，间接折射了四人之间的恩怨关系。
圆觉殿面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶。石雕檐柱，柱面刻花。置普柏枋，仅施柱头铺作，为六铺作单杪双下昂，批竹昂。殿内梁架结构为六椽通达前后檐。是现存体现宋《营造法式》的经典案例。
瞧这大屋顶，双翅开启，马上飞起。典型宋金时期的建筑美学。
既名圆觉殿，可知大殿主题是《圆觉经》。《圆觉经》是唐宋时期天台宗、华严宗、禅宗等盛行讲习的经典，崇奉十二圆觉菩萨。
殿内十二圆觉菩萨彩塑，成像于北宋政和二年（1112），是塑佛家宋汶、田昺，塑匠人冯宗本，画匠人陈道荣、吕荣的作品。有明确的塑成年代和匠师，这在中国现存的宋代彩塑中是独一无二的。
殿中依东、西山墙各有五尊，后檐东、西次间各有一尊，共十二尊。除东次间的一尊有近年修复痕迹，其余十一尊像都是保存完好且少有重装的宋代原塑。
这些圆觉菩萨像，面庞圆润，高髻秀眉，虽为宋塑，仍带唐风。特别是那尊思惟菩萨像，神情逼真，妙不可言。
作为文保措施，殿内门口处设立了铁栅栏，我们只能站在一个很小的区间隔着栅栏向内张望。幸好是可以拍照的，手臂自然也就伸到最长。
如此珍贵的古代艺术作品，怎么保护都不为过。是为法兴寺三绝。
圆觉殿之后是毗卢殿，明代所建。殿内有明代塑像和壁画，可是由于寺院内唐宋文物太多，也就顾不上看明代建筑和文物了。要是放在别处，那也是香饽饽。
毗卢殿前的下级台阶有牡丹花圃，所植为宋代栽种的牡丹，900岁啊。
下一站，崇庆寺，观看宋塑之冠十八罗汉像。
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