书接上回，接下来看齐国另一个名相晏子记录的泰山。
《晏子春秋》
卷一·内篇·篇二十二
景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏
景公举兵将伐宋，师过泰山，公瞢见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占瞢者，至。公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。”占瞢者曰：“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”公曰：“诺。”
明日，晏子朝见，公告之如占瞢之言也。公曰：“占瞢者之言曰：’ 师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有间，对曰：“占瞢者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑，以为泰山神。
晏子曰：“公疑之，则婴请言汤伊尹之状也。汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。”公曰：“然，是已。今若何？ ”
晏子曰：“夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之，故汤伊尹怒，请散师以平宋。”景公不用，终伐宋。晏子曰：“伐无罪之国，以怒明神，不易行以续蓄，进师以近过，非婴所知也。师若果进，军必有殃。”
军进再舍，鼓毁将殪。公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。
大意就是齐国去讨伐宋国，在泰山之阳，齐景公做梦有“二丈夫”对他发火。“占瞢者”以为齐军路过泰山，没祭祀泰山之神，导致他们发火。
晏子知道了以后，说“此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也”。齐景公不信，晏子就描述了成汤和伊尹的形象，齐景公确认是梦中人。晏子解释了二人梦中发火，是不想无后，也就是齐国伐宋是想让天下盛君成汤无后，最终齐景公取消伐宋、撤军回国。
这段文字有意思的点，在于为什么发生在泰山之阳？
简单说，就是泰山是齐鲁之界，成汤祖地在泰山～彩蒙南边的费县防城，少典在此，这是炎黄出生地，也是虞夏商周的祖地。按《国语》，成汤先祖商契是尧舜的后代。
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伊尹老家也是防城附近，伊是伊河～沂河，伊尹、孔子出生的空桑，就是费县防城，《左传》记录孔子出生前5年他父亲郰叔纥在防作战！
你可以换成泰安泰山试试对吗？郕国在宁阳，是齐国领土。泰安泰山和鲁国无关。
《晏子春秋》
卷七·外篇·篇二
景公置酒泰山四望而泣晏子谏
公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”……
……于是公惧，迺归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
你知道这事多诡异吗？
我不知道这两处《晏子》记录的是不是同一件事。
齐景公死于公元前490年，晏婴死于公元前500年，齐景公死亡时，晏婴早死了10年了，景公死亡时的晏子不是晏婴吗？
《左传》记录了齐景公死亡的前后。
公元前490年
《左传·哀公五年》
【经】
五年春，城毗。
夏，齐侯伐宋。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋九月癸酉，齐侯杵臼卒。
齐景公又是伐宋后死亡！最早的景公伐宋，不是在泰山之阳被梦中的成汤、伊尹吓坏了吗？咋还敢重蹈覆辙呢？这是不吸取教训，自寻死路？
我个人更倾向于是《晏子春秋》记错了，两段记录有一段是真的。但共通点就是事情发生在泰山之阳，事关齐景公。
来看一下《诗经》记录的泰山。
《诗经·鲁颂·閟宫》
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。
《诗经》唯一记录的泰山，还是和鲁国有关。
曲阜能看到泰安泰山吗？
不知道
但鲁国北边还有同为姬姓的郕国，还有大舜后裔的东平遂国，泰安泰山不是鲁国的。
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但蒙山，那就真是鲁国的了！
《尚书·周书·费誓》
鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。
鲁侯伯禽作《费誓》，伐徐，足以证明周初蒙山就归鲁国了。费县穷汉崮西南山脚出土徐子鼎，说明春秋时期的徐国国君还知道那是祖地。《左传》记录鲁国有殷民六族之徐氏、萧氏。
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你看，《閟宫》还提到龟蒙！今天的临沂蒙山自西向东，有平邑龟蒙景区、蒙阴云梦景区、费县天蒙景区、沂南彩蒙景区，向西还有新泰太平山林场、蒙阴大望山两部分。
太平山南有雷泽，龟蒙西南有颛臾国，天蒙南穷汉崮出土徐子鼎，天蒙东边薛庄河边的城阳遗址出土大汶口文化玉琮，费县防城在最东边，蒙山最东端五彩山的南边。
今天的蒙山不同部分都有自己的景区，在上古有自己的名称，也很正常吧？
谁也不能说，5000年来，蒙山变化很大吧？
再来看《列子》记录的泰山。
《列子·汤问》
伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
看到了吧？伯牙、钟子期的知音故事，竟然发生在泰山。
这是发生在泰安泰山？
还是费县蒙山呢？
费县防城是西汉华县，向东是西汉临沂县，属琅邪郡，伯牙和琅邪的邪有关系吗？
钟子期，应该和临沂南部关系很近。新沂钟吾国，春秋钟离城是今天的兰陵县长城。
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《万历沂州志》
钟离城
州西南一百二十里，
春秋成公十五年
会吴于钟离，即此。
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不知道泰安泰山周边有没有伯牙、钟子期相关信息。
再来看《墨子》记录的泰山。
《墨子·兼爱(中)》
昔者武王将事太山，隧传曰：“泰山，有道曾孙周王有事。大事既获，仁人尚作，以祗商、夏、蛮夷丑貉。虽有周亲，不若仁人，万方有罪，维予一人。”
这段文字，能说明太山＝泰山吧？
周武王与泰山有关。
实际上，周武王出生在临沂的泰山～彩蒙南边。周文王迁丰之前，周系祖地在费县台～临沂艾鄗之间。《逸周书》记录周文王在鄗教导周武王、周公。
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《墨子·兼爱(下)》
吾譬兼之不可为也，犹挈泰山以超江、河也。故兼者，直愿之也，夫岂可为之物哉？”子墨子曰：“夫挈泰山以超江、河，自古之及今，生民而来，未尝有也。
泰山和江、河有关。
《史记·殷本纪》记录成汤说大禹活动在四渎之内，其中东为江。《山海经·海内经》最后两段记录炎帝后裔祝融、共工、术器降居江水，祝融殛鲧羽郊。符合《左传》殛鲧羽山的记录，羽山西边就是沭河，就是江水，郯是炎帝之国，羽山西北百里有祝丘对应祝融。
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江水就是炎帝姜水，羊女为姜，是《山海经》发源于昆仑之虚的洋水，“南入海，羽民南”。
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江源于共工的工，
沭源于共工儿子术器的术。
河是《山海经》源出昆仑之虚的河水，“即西而北，入禹所导积石山”，“入渤海”，就是今天发源于沂山的安丘汶河，汇入潍河后就到大禹治水的积石山，积石山就是今天潍河边上的博陆山。大禹治水的河相关，都是潍河。
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继续来看《孟子》记录的泰山。
《孟子·尽心章句上·第二十四节》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
以前都说东山是蒙山，泰山是泰安泰山。
现在来看，孔子为什么要去登泰安泰山呢？
《左传》记“泰山之祊”，《公羊传》记祊＝邴＝防，在“泰山之下”，防是孔子出生地。孔子年轻时，《史记·孔子世家》记录“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平”。孔子出生前5年，《左传》记录他父亲郰叔纥在防作战，可没记他去过曲阜。别忘了，当时执政鲁国的，是三桓之首的季孙氏，采邑是费。
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为什么是“登泰山而小天下”呢？山南是费县防城，虞夏商周的祖地。东南是春秋鄅国，大禹之国。西南是春秋颛臾国，奉祀太昊的。西北是新泰杞国，正宗有夏氏。山北是齐国，东北是诸葛亮老家阳都～齐国阳州！这种天下，比泰安泰山周边强不？这是正儿八经的中国，有春秋中丘！我个人认为中丘是今天的西蒋遗址。
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再来看《庄子》记录的泰山。
《庄子·内篇·逍遥游》
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
庄子知道泰山，泰山和鹏鸟有关。
《韩非子·十过》
师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。
这是师旷说黄帝和泰山！
黄帝出生在泰山～彩蒙山南的防城，这是根据《国语》少典生炎黄；和《史记·殷本纪》少典之子女华生大费、大费生若木、大廉；和西汉华县设在费县防城推理出来的。
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黄帝的䢵，在防城南边。
《左传》鲁郓，《公羊传》记成齐运。
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《左传》鲁郧，《公羊传》还记成齐运。
所以，郓＝运＝郧，再加上郧通䢵，所以都是一个字。
繁体可能更直观:
鄆＝運＝鄖＝䢵
《左传》记录郯子说云师黄帝氏，䢵就是云人之国、黄帝之国。
按《山海经·海外西经》常羊山是兰陵羊山推理，轩辕之国在费县，轩辕之丘是费县崮子遗址，后来乾隆建设万松山行宫。《史记·五帝本纪》“黄帝居轩辕之丘”。
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《韩非子·说疑》
若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、大夫种、逢同、华登，此十五人者为其臣也，皆夙兴夜寐，单身贱体，竦心白意；……不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷洧之卑；
我可以确认上面的管仲和最早五人，都在泰山～彩蒙附近。贴张管仲的图吧！
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《论语·八佾篇》
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
“季氏旅于泰山”，是想封禅泰山，如果只是季氏爬泰山，没有记录的必须。因为季氏采邑是费，就在泰山～彩蒙西南。战国费国独立时，泰山～彩蒙也在费国。
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总结一下:
《左传》泰山之祊，已经锁死了先秦泰山，就是今天的费县防城北边的，蒙山最东端的沂南彩蒙。
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费县防城是鄭祊，是周武王“有事于泰山”时的祭祀地，是少典老家，炎黄出生地，虞夏商周的老家。
先秦泰山在费县防城北，能更合理的对应先秦古籍记录的泰山。
＃泰山＃
＃蒙山＃
＃左传＃