原创 王相山 易者相也 2024年06月26日 09:54 江苏
《耕寸集》讲解第一人
——我读相也太极阴阳命理学的心理路程
作者：邕江钓客
四柱之学，书卷浩瀚，初学者面对各种天花乱坠的理论，往往不知所从，我便是其中之一。回想这段历程，真是曲折坎坷，真切明白了“真传一句话，假传万卷书”的道理。也正因此，我尤为敬佩与感激相也（原名王相山）先生这样倾囊相授的无私精神，使学者能快速窥得命学堂奥，而免于曲折之路。今日愿把这心路历程与所得所悟付诸笔墨，以为分享。
我对四柱的学习兴趣，始于两三年之前。当时早已听说了《子平真诠》的大名，又恰好有一个算命先生推荐我《图解子平真诠》（既有徐乐吾先生的注解，也有编者的补充讲解），于是便买了下来。之后怕古籍繁奥，又下单了最畅销的四柱学入门系列，而其作者正是鼎鼎大名的邵伟华先生。
然而，虽然聚齐了古今名作，当时的我却屡开屡阖。何也？基础太薄弱之故。每当我看到“己”“壬”这样的天干，皆不能马上对应为阴土与阳，水；看到“巳”“申”这样的地支，亦不能马上联想到火气与金气；至于五行生克之理及地支人元之藏，更未能尽识。
所以，我直到癸卯年之末，《图解子平真诠》也才陆陆续续看了几十页。至春节之后，因闲暇时间增多，才认真对待起了四柱学的学习。而首要的，自然是打好基础，于是拿起《四柱预测学入门》，借以一窥命学之奥。
但事与愿违，《四柱预测学入门》虽然相比《图解子平真诠》更偏向于初学者，但大多言其然而不言所以然，而我又是一个很喜欢探索本质的人，所以看了几天后，便摇摇头把书放回了原处。接着不得不尝试重拾《图解子平真诠》，但很快又听说徐乐吾先生对《子平真诠》的阐述偏离了子平法本义，便在别人的推荐下看起了黄大陆先生的《子平真诠本义》等相关文章。但奈何基础太差，犹见天书，数日即罢。后来还读过梁湘润先生的课堂讲义，虽然亦不明就里，但倒学会了些话术，算是略有所得。最终折腾反复，决定还是从《千里命稿》看起，补好基础。
我对《千里命稿》的最大感觉，就是它相比民国以前的各种著作，分类更清晰，讲述更流畅，诚为一大进步。勤学半月后，我于八字排列、天干地支与刑冲破害等基础都有了基本的了解；可正如很多人对这本书的评价一样，此书更像一本工具书，初学者最终只能以套公式的方法去看八字而已，于变通及所以变通者，茫无头绪。值得一提的是，在中途我还特地去看了一下有关中国古历法的相关知识，知晓了天干地支的来源，并为命运之所以存在给自己找了一个依据——来自于天体对地球所施加的影响。
及《千里命稿》阅读过半，我又在网上看到了四柱学的各种流派划分：子平、旺衰、盲派。而其中盲派因准确率高而倍受吹捧，子平因实战不准而多受抨击。而持此种观点的，在我学习的那段日子里，不知凡几。我当时的心态，正如武林小说里那些想学天下最强武功的年轻人，面对各种宣传，不知所措。即使后来动心于盲派之学，也因网上缺乏成体系的教学内容而很快陷入迷茫之中。
但就在我失落之际，我很快就发现了一个叫作“子平真诠真解”的贴吧，其主要内容就是拨乱反正，消除世人对子平法的误解，并斥旺衰为荒谬。换个说法，就是纯正的格局派。而当时我已经具有了四柱学基础，且该吧文章能用浅显的语言和例子讲解原理，所以看得津津有味，也越看越佩服，重燃了我对子平法的学习热情。
可就这样看了好几天，我忽然于评论区见有人言今本《子平真诠》并非出自于沈氏，最早的原本《耕寸集》在数年前已被发现。见此言，我内心并不是惊喜，而是再起波澜，很担忧里面有内容颠覆了现有的子平体系，从而让我复陷迷茫。但事实证明，我反而发现了新大陆，找到了真正的命学正宗。
目前，对《耕寸集》的讲解，相也先生当为第一人，亦仅此一人。而初读先生之文章，给我的第一印象就是行文更畅，文采更胜；而且用语精练，字字珠玑。看了两三篇后，我乃不禁感叹，真世间高人（原来才知，相也先生是一位作家）！于是便打开了博客的主页，欲知是何处大家，竟有如此功底。但奈何即使在网上搜索了关键字，所呈现出来的信息也寥寥，令我困惑。但水平之深浅，非名气可论高下，及我后来读至六七篇后，已完全被其见解与才华折服，之前的种种忧虑也一归而空；亦自感才学疏浅，力不从心，乃费了些功夫弄来了一套之前看到的先生作品，打算悉心研读。
看一本书，先看序言，这有利于知晓写作主题与写作背景，而《太极阴阳命理学》的序言就写得非常好，很大程度上解开了我的很多疑结。
首先，相也先生在开头就对当今四柱学门户迭起、相互攻讦的现状作出了思考与评论，直击当下要害，也是当前初学者极为关切的一个问题——到底哪个流派更胜一筹？但相也先生接下来的观点出乎意料，他没有停留于争斗的表象，而是探源溯流，从命理学的本质去重新思考这个问题，最终提出了“太极阴阳命理学”的新概念，并提出今天下各家争胜，实为背本趋末，徒为无益之争；并欲正本清源，诸流归一，以正命学之道。
当时读至于此，我既叹服，亦有疑虑，毕竟天下自谓正道者不胜枚举，不敢以一言而尽信。但想到先前所读先生之文章，皆见解独到，议论非凡；且不循此道，我亦无路可从，便暂且阙疑，决心攻读此书，从此开始了长久而稳定的学习历程。
初读《太极阴阳命理学基础卷》时，我自恃已有基础，所以扫读前面的内容后，直接从第七章《地支作用》开始学习。而相也先生不愧是洞鉴古今，开篇就对“刑冲会合穿破”的各家看法进行了梳理，并给出了自己的见解，有鉴必穷源，言必有据的精神。这与我看过的很多命理书有显著的不同。
但不得不承认的是，我当时在阅读过程中，给我最大的感受是很痛苦、很头疼。正如序言所说，相也先生秉持着精益求精的精神，于每个章节都精心雕琢，删改达数十次之多；以至于内容密度极高，语语精粹。因此我必须全神贯注研读每一个字，研精覃思，才能得其所要。不仅如此，有时候所给的命例会有未曾讲过的术语，所以我得对照网上资料反复参究，然而亦多有困惑之处；即使后来多置命例，每页的耗时也往往在一小时以上。
当然，这也与我根据艾宾浩斯遗忘曲线复习有关——我每认真学一门学科，都会把知识点置于复习程序里，按照遗忘曲线定期复习。所以即使步履维艰，但也收获满满，更愈发对前路充满信心，亦愈发觉得我先前所掌握的基础实为冰山一角，渺不足道。也正因为遵循复习中学习的思路，当我读完基础卷时，已相当于把这本书的重点反复看了不下十次，为后来机缘巧合给人看命打下了坚实基础。
就这样过了一个月后，基础卷最难啃的干支作用部分终于看完了，但我很快就萌生出一个疑问——“太极阴阳命理学”的特点在哪？所学的基础部分似乎与现有的四柱学理论没什么不同，即使有些许差异，好像也不足以成为一个新的体系。而来到了第十三章《四时五气流行学说》，我终于窥见了“太极阴阳”的奥义所在。
十二地支所藏人元，是论命之基石。若有谬误，则以此建立的理论大厦亦漏洞百出，有所移易。即使修修补补，也是冗繁杂乱，令学者茫然无措，陷入迷途；可古往今来却又莫衷一是，各执一词。我在看《太极阴阳命理学》一书前，亦有所耳闻，但大多语焉不详，无可深究。但相也先生于此篇中，却直击了这个许多谈命家极力避谈的问题，对这一乱象加以梳理与详述，抽丝剥茧，贯通古今，足可见功力之厚，理论之深。但最让我叹服的是，作为命学要义，相也先生竟然在书中把自己的研究心得无私地分享出来，“让易学爱好者们轻松入室，大雅登堂”，此种格局与胸襟，实以让天下学者敬仰与倾佩。
那么，论命的核心，究竟是什么呢？相也先生认为，在于太极之理。他在此篇中指出：“各月所藏人元，就是四时之气在各月运行的轨迹，它有严格的、方向性和周期性，严格遵循气的阴阳转换规律”，即年岁周替，皆始以少阳，终以太阴；而其中消长，自有定律。世之谈命者，岂妄造人元，以乱其序耶？又以此推之，年分阴阳，每半年为一个阴阳周期；再分之，每季亦为一个阴阳周期…论证严谨，条理清晰，万物之变化，皆在阴阳之更易也！于是一个明了的地支人元图，展现于眼前。我当时内心震撼不已，久不能言，恍然间明白了二百多年前为何有人初见子平手稿时，会不由惊叹说：“此谈子平家真诠也！”这简直就是易家之瑰宝，命学之真诠啊！自兹厥后，世之俗论，皆可摒弃，而凡谈命者，当以阴阳为基，以太极为理，于是一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑！
而一个理论，总得有一个总纲领作为指导。在《格局卷》中，相也先生正式对太极阴阳命理学的理论作了阐述。他以《太极命理学大纲》为开头，以太极图理论为视角，深稽博考，探本穷源，在前人研究的基础上，革命性地把两仪四象具体融入于八字组织结构中。他指出：若以干支为阴阳，则天干为阳，地支为阴；又从阴中有阳，阳中有阴推之，日元为阳中之阴，月令为阴中之阳。是故天干为太阳，地支为太阴；日元为少阴，月令为少阳。是以少阴乃生命之形体，其旺衰决定性格与健康；少阳为生命之灵气，其组合决定富贵与贫贱。由此揭示了日元与月令的本质，道出了旺衰与格局的玄机，实现了对八字理论的突破，完成了对四柱体系的重塑。自此以后，百年来因阴阳割裂而导致的命学纷争，可一并休矣。
那么，太极阴阳命理学的实战表现如何？毕竟实践是检验真理的唯一标准。在我阅读《格局卷》而略识格局法后，已经开始在命学交流群尝试与人论命，探讨得失。虽然当时我未看到相也先生于《论大运》《论流年》的内容，但得益于此前已经看了书中的诸多命例，且反复熟记理论，所以对大运的吉凶分析也有些许领悟；因此每论命造，少有言误。但起初我自知所学尚浅，只敢略谈几句；可没想如此几天后，竟有人私聊请我看命。当时我见其迷茫之态，亦想起曾经的自己，于是打开《论大运》《论流年》，略微一览，拾其要点，则试以详述，从此开始了我十多天的实战经历。
那结果如何呢？我也很惊讶，大运竟十中七八，流年亦十中六七；即使有误，稍加反思，亦多知问题所在。乃恍然于命之不可不信，亦更加坚定了太极阴阳命理学的方向与道路。而这段经历给我最大的感悟有三者：
一是理论必须与实践相结合。虽然过去我熟记了很多理论，但在看命时才发现很多知识并未理解透彻。如“伤官伤尽”一词，以往我就未加详究，至实战时，才发现其所伤者及其所可伤尽者，一概不知，乃悟过往多有未得者。于是屡观命例，昼夜思维，对命学理论有了更深刻的理解。
二是八字实在是变化多端。虽然相也先生析理精详,囊括千变，然八字之奇异，岂可一一备述？命学之奥理，焉能数月尽得？故看命十余日后，困惑日增，疑案益夥，是知命海渊深，学海无涯；乃暂断看命，潜心笃学。否则妄谈人命，既在误人，亦在误己。
三是感叹于天命之难违。每视命造，若为天之宠眷者，自当喜而尽言之，啧啧称赞；若为命运多舛者，则不知何以启述之，连连嗟叹。普天之下，人力何其渺小；方载之上，民生何其多艰！
世事如棋，万物不过顺其规律，各蹱其道而已矣。是以《太极阴阳命理学》一书，又岂在论八字而已耶？更在论自然之道也。因此相也先生在命学之外，更论哲思。通过诸多生动而形象的例子，教导学者不应局限于论命，更当推类以尽其余，把视野与格局放大，知晓天下兴衰演替，亦自有其规律，自有其轨道也。今日我们学命理学，不仅仅应着眼于个人命运，更要放眼于家国命运，做到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在力所能及的领域，努力修为，有所贡献，这才不负韶华，不负此生。
是书乃相也先生呕心沥血之作，浓缩先生数十年之精华，恢弘而百万字，体系完备，义理周详，鲜有赘言，诚天下命学之佳作。学者以此入彀，则事半功倍矣。时至今日，我仍旧反复研读，每阅皆有所得。奈何笔力有限，功力尚浅，不敢妄论妙理。
今日仅述管见，聊表心迹。若有偏误，还望诸君海涵。
（2024年6月25日于湖北）