编者的话：敖包和民间传说是蒙古族历史文化的重要组成部分和载体，由于种种原因，这些优秀的文化正逐渐濒临着断层和失传的风险。在蒙古人繁衍生息的土地上，现在也随处可见一些敖包，但背后的故事和文化已很少能够说清楚。
苏亚拉图老师在他岳父孟克德力格尔（曾任达茂旗人民政府旗长，内蒙古自治区级哈萨尔祭祀项目代表性传承人、地方蒙古学者）的影响下，多年来，致力于收集、挖掘蒙古族和达茂旗历史文化资料，积极为达茂旗文旅工作建言献策，是我敬佩的老师之一。
图文/苏亚拉图
1、亚布根敖包
话说成吉思汗为报世仇率大军攻打金国，为金国防守守堑壕的汪古部首领阿剌兀思仰慕成吉思汗才能，认为成吉思汗定能成为未来天下共主，便主动投降，献出堑壕防守及城池（应为乌沙堡）并与成吉思汗结为安答兄弟。
此后，成吉思汗大军曾在净州（今四子王旗城卜子古城）至安答堡子（木胡尔索布嘎古城遗址，今达茂旗百灵庙镇东约35公里处，达尔汗镇境内）一带短暂休整。
一日，成吉思汗率众来到一片非常开阔的原野处狩猎时，手下一臣子，一不小心让成吉思汗心爱的小黄骠马挣脱，臣子急忙徒步追赶，小黄骠马闪电般奔向草原深处，很快便无影无踪了。成吉思汗看着笨拙的手下，哈哈大笑，命令他在原地堆起石堆，做好记号，继续追寻马儿的踪迹。此后，这个敖包被称为“亚布根”敖包，意思是“徒步”之意，这座敖包现在位于达茂旗种羊场南与乌克忽洞镇交界处。
亚布根敖包远景
亚布根敖包近景
2、纳日图敖包
不知是挣脱缰绳，重获自由的喜悦，还是对美丽草原的眷恋，小黄骠马很快奔跑到一处怪石嶙峋，树木成荫的地方，看着怪石后方有一高大的山峰，便径直跑了上去，高高的山顶上有一处祭祀的敖包，不知道叫什么，等到臣子追到敖包山上时，小黄骠马又跑的没影了，臣子追的实在累的不行便在敖包边上睡着了。一觉醒来已是天亮，忽然感觉到第一缕阳光竟然是照在敖包上的。后来他将此事禀报给成吉思汗后，此敖包便被命名为“纳日图敖包”（太阳之意）。这座敖包在百灵庙北五公里左右，是百灵庙镇每天最早照到阳光的地方。
光绪年间达尔罕贝勒旗地图局部，标注为“那喇图鄂博”，“三买卖”是百灵庙河东
纳日图敖包远景，乌英嘎提供
纳日图敖包近景，那日苏提供
3、阿日嘎朗图敖包
顺着蹄印追踪了几日都没有找到小黄骠马，臣子便垂头丧气的回来复命，成吉思汗知道后便亲自率人追踪自己的爱马。这天来到一处崇山峻岭，花色迷人的地方，见高高的山顶之上有一处敖包，他便上去查看，果然发现了很多彩色马粪，成吉思汗说道：“我心爱的小黄骠马果然来过这里，它的粪便就是这样彩色的！”，于是率众急忙向东南方向追去，在下山的途中成吉思汗转头看向敖包，说道：“以后，这座敖包就叫做’阿日嘎朗图敖包’（马粪敖包）吧”。这个敖包现在百灵庙东十公里左右。
值得一提的是这座敖包非常的神秘，住在山脚下的牧民宝日呼说：“听老人讲最早是百灵庙（广福寺）的喇嘛在祭祀该敖包，我家房后还有一个山洞，是喇嘛闭关修练诵经的场所。可是什么时候停止的敖包祭祀，因为什么停止的祭祀谁也不知道了，问家里老人，不仅不说，还不让问”。当地很多牧民讲，敖包上的垛石有时因为风吹雨打塌方下来，第二天便自己又完完整整垛回去了。
阿日嘎朗图敖包，光绪年间达尔罕贝勒旗地图局部，标注为“阿尔噶朗图”
阿日嘎朗图敖包远景，王永东提供
阿日嘎朗图敖包近景，巴音孟克提供提供
4、莫日图敖包（猫儿头山敖包）
成吉思汗继续追赶自己的小黄骠马，追到一处山峰之处，远远的便看见心爱的马儿在山峦与草原之间奔跑嬉戏，非常惬意的样子。成吉思汗走近山峰仔细欣赏，此山左看象俊马，右看象神驹， 便命手下人堆砌敖包，以示纪念，取名为“莫日图敖包”。可是经过漫长的岁月，人们慢慢的叫成“猫儿头山敖包”了。
位于额尔敦敖包（现在属达尔罕镇）境内。
光绪年间达尔罕贝勒旗地图局部，标注为“莫哩图”
莫日图敖包，赵四平提供
5、文公敖包
成吉思汗终于从莫日图敖包上找到了自己的小黄骠马，大家都非常的高兴，成吉思汗决定再继续打猎，一日走到一处山青水秀，水草丰美，有大小俩座山，中间穿过一条河流（希拉穆仁河）的地方，小黄骠马突然挣脱缰绳又一次奔跑了出去，它在俩山之间，疾驰撒欢，畅快不羁地狂奔着，山中的野兽，空中的飞鸟也陪它欢快的玩耍，真是一派祥和安乐的景象啊，成吉思汗说到：“如此美景，乃是祥瑞之兆，此处必是我爱马之归宿，我愿将小黄骠马象神一样供奉此处，永世善养，任何人不得侵犯”，从此，这里的小山峰被称作小翁贡（小文公），大山峰被称作大翁贡。山上的敖包也被称作翁贡敖包。（2）
位于希拉穆仁镇东偏北，小文公乡南部，小文公敖包因山势陡峭，附近牧民较少，可能已不再祭奠。
大文公山，召河沙楞格尔提供
积雪和霞光中的大文公山，召河沙楞格尔提供
大文公敖包，召河沙楞格尔提供
注：
（1）元太祖六年（1211年），阿剌兀思引蒙古军南出堑壕，作为向导攻打金国。
（2）“翁贡”、“文公”，是古代萨满教万物有灵理念的体现，人们往往会把人、动物、或者一树一草进行神圣化，做为神祗，圣神来祭拜供俸，比如祭敖包时给马戴“福带”（称“色特日”），为五畜兴旺，给其它动物也戴。再比如，呼和浩特以北的蜈蚣坝，也是“翁贡”、“文公”之意，是神圣的，圣洁的意思。