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水墨宏村，位于安徽省黄山市黟县，是徽派古村落的杰出代表，被誉为“中国画里的乡村”。宏村始建于南宋绍兴年间（1131年），至今已有800多年历史，由汪氏族人聚居而成。其独特的牛形水系布局和保存完好的明清徽派建筑，使其在2000年与西递共同被列入世界文化遗产名录。

为什么叫水墨宏村，山拥抱着水和村落，水映照着村落和山脉，像不像一幅水墨画？

牛形水系与村落布局宏村以雷岗山为“牛首”，参天古木为“牛角”，民居为“牛躯”，九曲十弯的水圳为“牛肠”，月沼为“牛胃”，南湖为“牛肚”，四座桥梁为“牛腿”，形成独特的仿生学村落格局。这种科学的水系设计不仅解决了消防、灌溉等问题，更营造出“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的诗意环境。

宏村拥有140余幢保存完好的明清古民居，以粉墙黛瓦、马头墙、飞檐翘角为典型特征，木雕、砖雕、石雕工艺精湛，题材涵盖渔樵耕读、福禄寿喜等，被誉为“古民居建筑博物馆”。其中，承志堂规模宏大，被誉为“民间故宫”，南湖书院则是皖南地区保存最完整的宗族书院。

10月19日7点44分，笔者随导游进入宏村景区，入口处“宏村”牌楼赫然在目。两副对联吸引眼球：“水圳涌动千秋韵，月沼映出万户春”；“千年古村逢国运，万世基业承祖德”。暗想：宏村的兴盛一定跟水的滋养和文化的传承分不开。以下是按逆时针方向游览记述。

宏村南湖

十几分钟路程便来到南湖边，大弓形湖面，湖堤分上下层，湖畔垂柳依依，中间南北向石径穿湖而过，似弓箭在弦，画桥横跨，上面人挨着人拍照留影，需斜着身子才能挤过去，此处是电影《卧虎藏龙》的取景地，清晨日出时湖面金光闪烁，如诗如画。

宏村南湖大弓形湖面的设计理念核心是仿生学智慧与生态功能的深度融合，其弓形结构既是牛形村落“牛肚”的具象化，也是蓄洪净化的科学载体。具体设计逻辑如下：

一、仿生学布局：牛形水系的关键枢纽

牛肚功能定位：南湖作为宏村牛形水系的“牛肚”，与“牛肠”（水圳）、“牛胃”（月沼）构成完整循环系统。弓形湖面模拟牛胃形态，承担二次蓄水与反刍式净化功能。

弓形结构优势：湖面呈大弓形，上层堤岸宽4米植柳固土，下层石砌驳岸增强调蓄能力，弧线造型扩大蓄水面积（约2公顷），同时引导水流自然循环。

二、生态韧性设计：雨洪调控与自净系统

分级调蓄  

与月沼形成“双胃联动”：月沼蓄日常用水，南湖蓄过剩雨洪，防洪库容达2400万m³，解决人口增长导致的水资源短缺（明万历年间扩建主因）。

弓形湖岸设5个分级出水口，根据水位向西溪排洪或灌溉农田，实现旱涝调控。

生物链净化  

弓形湖湾处设生态净化池，通过“微生物→鱼虾→水生植物”立体生物链分解杂质，生活污水经净化后灌溉农田，成为村落“生态肾”。

利用4米自然落差实现无动力自流，水体35分钟完成从进水口到南湖的全循环（流速21.6m/分钟），保持活水状态。

三、文化美学表达：天人合一的徽州智慧

风水意象：弓形如张开的“聚宝盆”，湖心画桥似搭弦之箭，暗合徽商“蓄势待发”的进取精神，与雷岗山倒影构成“青牛饮涧”画卷。

实用美学：堤岸分两层设计，上层石板路供通行观景，下层植荷栽柳，形成“半湖绿荷一镜天”的写生意境，呼应徽派建筑粉墙黛瓦的倒影美学。

四、可持续管理：古今传承的活态智慧

族规约束：明代胡重制定《用水公约》，分时用水（早8点前取饮用水，午后浣衣），禁止污水直排，此制度沿用至今。

现代价值：弓形弧度增强水体复氧能力，为当代海绵城市提供“无动力生态净化”原型，入选世界文化遗产的活态案例。

南湖书院

移步南湖书院门前，排队由专业人员帮游客拍照，某某到此一游，留作纪念。进入书院志道堂，上方悬“蔚为国华”蓝底黄字匾额，两旁六根立柱上分别书写一副楹联。

其一：“地近黄山耸起文峰千丈，楼迎南湖拓开思波万重”，上句以黄山为背景，喻指文风如山峰般巍峨耸立；下句以南湖为意象，形容思绪如湖波般浩瀚绵延，共同赞颂了徽州深厚的文化底蕴与自然风光的交融。此联既描绘了宏村依山傍水的地理风貌，也寄托了对学子文思泉涌的期许。

其二：“读圣贤书行仁义事，立齐家志存忠孝心”，此联位于书院核心讲学场所，旨在勉励学子以圣贤为范、践行仁义，同时树立修身齐家、忠孝为本的人生志向。是徽文化中“耕读传家”精神的缩影。志道堂作为讲学主厅，此联集中体现了传统儒家教育核心——德行为先，家国同构。

上联重“知行合一”：强调从圣贤典籍中汲取智慧，并将仁义融入日常言行。下联重“修身立本”：以“齐家”为志向起点，延伸至忠于国家、孝于亲长的价值观，呼应《大学》“修身齐家治国平天下”的理念。

宏村作为世界文化遗产，此联仍被游客广泛传诵。它不仅是古徽州家训的见证，也对当代人思考个人修养与社会责任的关系具有启示意义。

其三：“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书”，这是常见于文人书房、园林的经典楹联，传递古人将自然雅趣与治学精神相融的生活美学。

上联“漫研竹露裁唐句”以竹叶露水研墨，裁选或创作唐诗佳句，体现取法自然、清雅脱俗的创作态度。竹露象征高洁，唐句代表文学巅峰，暗喻治学需汲取天地灵韵。

下联“细嚼梅花读汉书”品味梅花清芬伴读《汉书》，强调沉心静气、反复涵泳的钻研精神。梅花喻坚贞，汉书显史家厚重，传递治史需如嚼梅般细品深悟。

此联多见于江南园林（如扬州个园“勤博堂”、昆山周庄敬业堂），展现文人书斋风雅与自然意趣的共生。在个园中，它与阮元题写的“勤博”堂额呼应，隐喻“学问无止境”。 

治学态度：以“细嚼”“漫研”倡导沉浸式阅读，反对浮光掠影；  

生活哲学：将清贫书斋生活诗化（竹露代墨、梅花佐读），彰显淡泊名利、以学为乐的价值观；  

人格寄托：竹之劲节、梅之孤傲，暗合士人坚守气节、修身治世的理想。

在生活细微处体悟智慧，于经典深耕中滋养性灵。若您访扬州、周庄，不妨在园林书斋间寻其踪迹，感受穿越时空的文脉余韵。

东西两侧墙上分别书有“无事且慢”和“自在放空”四字，很有禅意。

南湖书院中“无事且慢”“自在放空”的解读，核心在于传递一种回归本真、涵养心性的生活哲学，其内涵可概括为以下三点：

一、“无事”：澄明心境，远离功利喧嚣

本义：“无事”并非无所作为，而是不汲汲于世俗功利，摆脱事务的裹挟，保持心灵的澄澈。  

书院关联：南湖书院作为徽州文化载体，其建筑布局（如望湖楼、祗园）以自然为伴，营造出隔绝尘嚣的静修空间，呼应朱熹“无事静坐”的理学修养观。  

现代启示：在快节奏社会中，需主动创造“无事”之境，如每日独处片刻，放下杂念，恢复精神自主性。

二、“且慢”：从容积淀，尊重生命节律

本义：“慢”是拒绝仓促，强调沉淀与体悟，暗合道家“顺应自然”的智慧。  

书院实践：书院讲学注重“慢工出细活”，如书法练习需笔笔沉稳，读书需“虚心涵泳”，体现徽商“张弛有度”的生存智慧。  

现代启示：对抗效率至上的焦虑，提倡深度阅读、匠人精神，在“慢”中厚积薄发。

三、“自在放空”：心灵解缚，回归天人合一

本义：“放空”是卸下精神负累，达到物我两忘的状态，与禅宗“平常心是道”、道家“虚室生白”相通。  

书院意境：书院借南湖波光、远山烟云入景（如会文阁开窗见湖），引导学子在自然中感悟“天地有大美而不言”的旷达。  

现代启示：通过冥想、观景或艺术鉴赏，暂时脱离信息过载，在“放空”中唤醒创造力与内在安宁。

总结：生命美学的三重境界

南湖书院此八字箴言，实为传统士人精神生活的缩影：修身层面：以“无事”守护心灵净土，培育淡泊明志的品格；处世层面：以“且慢”平衡进取与沉淀，成就可持续的生命力；境界层面：以“自在放空”融于天地，抵达“万物静观皆自得”的悠然之境。今日读之，恰是治愈现代性焦虑的一剂良方——在纷扰中寻一方庭院，慢煮时光，心游物外，方得自在。

文昌阁是书院后进的核心厅堂，作为供奉儒家圣贤的场所，正厅中央悬挂孔子画像供学子瞻仰。  

匾额：“万世师表”四字彰显孔子作为儒学宗师的崇高地位，这一题词源于清代康熙帝对孔子的御笔尊称，沿用至今。

南湖书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁等六部分组成，其中：志道堂：讲学主厅，悬挂《朱子治家格言》；文昌阁：祭祀核心，除孔子像外还设有儒家先贤牌位；启蒙与会文阁：分别用于幼童启蒙及文人研读经典。

书院始建于清嘉庆年间，融合徽派建筑特色（如天井采光、樟木梁柱防虫），是宏村“贾而好儒”文化的缩影，曾培养汪康年、汪大燮等历史名人。

椿和堂

一、椿和堂的起源

椿和堂是清末常熟东张镇郑氏家族的老宅，由郑氏先祖子寿公（郑丽仁）于光绪三十二年（1906年）购地建造。宅院坐西朝东，五开间二进，含书房、院堂、厨房等二十余间，庭心植牡丹、桂花，外围竹篱花木（来源：《老宅春秋》）。

命名寓意：“椿”取自《庄子·逍遥游》中”大椿长寿”的典故，象征父亲（如”堂上椿萱雪满头”，椿喻父，萱喻母），寄托家族长辈健康长寿、家业永续的期望。

后续变迁：老宅历经抗战、土改、大跃进等动荡，结构受损严重，1983年因市政建设拆除，存世78年。

二、椿和堂八仙桌座次和条案上摆放瓶钟镜的寓意

八仙桌两边，男坐左边，后边是花瓶，女坐右边，后面是镜子，这种传统中堂陈设蕴含深厚的礼仪文化与家宅祈福寓意，核心可概括为三点：

男左女右的座次严格遵循古代尊左传统，男性居八仙桌左侧（上位），象征家族主导地位；女性居右侧，体现传统伦理的尊卑秩序。案后花瓶与镜子的对应摆放，进一步强化了性别角色的空间划分。

瓶镜组合的象征  

男性后方花瓶：取“瓶”谐音“平”，寓意家宅平安、男主事业平稳，瓶内插花或鸡毛掸子亦有生机勃勃、驱邪纳吉之意。  

女性后方镜子：以“镜”谐音“静”，寄托女主人娴静持家、心明如镜的期望，同时镜子能映照万物，暗含端正言行、修身自省之训。

条案“瓶钟镜”的整体布局，条案上“东瓶西镜中间钟”的经典陈设（即椿和堂描述场景），构成完整祈福体系：  

东瓶（平）西镜（静）：共同祈求家族平安宁静、内外和谐；  

居中座钟：象征时间秩序与家族传承，钟声寓意警醒后人、家业长鸣；  

组合深意：三者合一形成“终（钟）生平（瓶）静（镜）”的终极祈愿，寄托对家族长治久安、代代绵延的期盼。

这种布局不仅体现传统空间伦理，更将器物转化为文化符号，在细微处承载着家族对秩序、平安与传承的集体寄托。如今虽少见完整中堂，但其中蕴含的和谐理念仍值得品味。

三、椿和堂楹联：要好儿孙须从尊祖敬宗起，欲光门第还是读书积善来。昭示后人要孝敬长辈，积德行善，积善之家必有余庆。

宏村月沼

月沼，半月形池塘，水常年碧绿，四周粉墙青瓦整齐排列，蓝天白云倒映其中，充满祥和之感。

宏村月沼的设计理念核心在于融合哲学思想、实用功能与自然和谐，具体体现为三点：

半月形寓意“月满则亏”的哲学智慧刻意设计为半月而非满月，象征古人“物极必反”的处世观，倡导谦逊守中、留有余地的生活态度，呼应徽商文化中的平衡之道。

“牛形水系”的核心枢纽功能作为仿生布局中的“牛胃”，月沼承担蓄水调洪、净化水源、消防备灾等核心作用：  

连通1200米水圳（牛肠）引入活水，分级过滤供饮用、洗涤；  

雨季蓄洪防涝，旱季调节灌溉，与南湖（牛肚）形成自循环系统；  

周边青石铺岸便于浣洗，成为村民生活社交中心。

天人合一的生态美学半月曲线与粉墙黛瓦、马头墙倒影交融，形成“画里乡村”的经典画面。其选址背靠雷岗山（牛头），顺应地势引西溪活水，体现“道法自然”的生态智慧，600余年持续滋养村落。

这一设计由明代女设计师胡重主持，将风水思想、水利工程与徽州理学文化凝练于一方池沼，至今仍是世界文化遗产中活态利用的典范。

汪氏宗祠

宏村汪氏宗祠始建于明永乐年间（1419年），由汪氏七十六世祖汪思齐之妻胡重主持修建，命名“乐叙堂”，取“万事和乐，秩序为重”之意，距今600余年。宗祠坐北朝南，背靠雷岗山，面朝月沼，采用徽派“三进两院”布局，以天井象征“四水归堂”，是宏村汪氏祭祖议事的核心场所。

一、宗祠起源与家族迁徙

宏村汪氏为唐代越国公汪华长子汪建嫡系后裔。北宋祥符二年（1009年），61世祖汪仁雅因南京商铺焚毁，自歙县唐模迁至黟县奇墅村，后定居雷岗山下（今宏村），奠定宏村汪氏根基。

宗祠建造背景明永乐年间，汪氏已成当地望族。汪思齐任山西运粟主簿，其妻胡重代行族长之职，主持开挖月沼并建造宗祠，统筹宏村水系规划，被誉为“宏村总设计师”。

二、宗祠建筑与文化象征

门楼特色：五凤楼式砖雕门楼，中央刻“恩荣”彰显皇恩，两侧“世德发祥”匾昭示以德治家理念，檐角“鳌鱼”雕饰寄托子孙登科之愿。

女性突破传统：胡重画像与“巾帼丈夫”匾额悬挂于正厅，打破男尊女卑旧制，感念其主持修建宗祠、规划水系（月沼、南湖）、抚育子侄等功绩。

牌匾深意：“成榆重梓”，表彰康熙进士汪肇衍，喻家族根基深厚如榆梓；“再造阳春”，颂扬康熙太医汪荣贵济世之功。“德行政举”，铭记乾隆宜昌知府汪思蔚德政双全。

三、汪氏历代名人（宏村一脉）

明代：汪升平，徽商代表，捐资万两白银修水利。汪辛（思齐），山西运粟主簿，宗祠倡建者。

清代：汪日章：乾隆进士，官至两江总督，宗祠存“世胄之光”匾。

近现代：汪大燮：民国教育总长、外交总长，代理国务总理。

四、家族精神传承

汪氏以“耕读传家”为训，重视教育，清代创办南湖书院（以文家塾），购义田资助贫寒学子。宗祠至今维系家族认同，每逢节庆、婚丧、升学等大事，族人仍聚此告祭先祖，延续“秩序敦伦，永履和乐”的治家理念。

五、乐叙堂楹联和屏风

其一：非因报应方为善，岂为功名始读书。

其二：尅己最严须从难处去尅，为善以恒勿以小而不为。

其三：基开雷岗绵世泽，渚承越国萃簪缨。

乐叙堂进门就立一黑底金字屏风，庄重肃穆，正面是《思齐公乐叙堂记略》，背面是《朱熹家训》。

承志堂

宏村承志堂是清末盐商汪定贵于清咸丰五年（1855年）耗资60万两白银、百两黄金建造的私宅，取名“承志”寄托子孙继承其入仕为官之志。

其核心文化内涵与建筑特色如下：

一、起源背景

建造者身份汪定贵早年经商致富（主营盐业），因清代商人地位低下，捐“五品同知”官衔提升社会地位。为彰显财富与身份，历时多年建成此宅。

命名寓意“承志”二字直指汪定贵对后代的期望：摆脱商籍，通过科举入仕光耀门楣。

二、建筑与文化象征

徽商富庶的实证  

占地2100平方米，含60间房、9个天井、136根木柱，功能分区精细，含书房、保镖房、麻将厅（排山阁）、鸦片室（吞云轩）等。  

木雕镀金工艺耗百两黄金，20名工匠雕刻4年完成，被誉为“民间故宫”。

木雕中的典故与愿景  

百子闹元宵：正厅横梁雕刻，寓意多子多福、家族昌盛。  

郭子仪上寿图：后厅主雕，借郭子仪“七子八婿拜寿”典故，寄托家庭和睦、子孙孝顺、福寿绵长之愿。  

渔樵耕读：体现传统社会阶层理想，暗含对子孙耕读传家的期许。

闺阁相亲：古代婚俗中“小姐阁楼看婿”常被形容为明察秋毫，而“男婿客厅看小姐”则被喻为雾里看花。这一场景在传统戏曲《西厢记》及衍生剧目《红娘》中生动演绎：闺阁小姐借屏风、珠帘或阁楼缝隙暗中观察来客，细节尽收眼底；男子在厅堂却只能隔着屏障朦胧一瞥，难辨真容。

这些习俗折射出古代婚恋中女性隐秘的主动权——闺阁女儿的心事如绣花针脚般细密，而男子反成“局中人”。如今回望，既感念旧时儿女的婉转情思，亦更珍视当下相遇的坦荡自由。

隐秘的社会抗争：大门侧门上方刻“商”字形图案，凡进出者皆从“商”下过，反映汪定贵对商人地位不公的无声反抗。

三、历史细节与人文关联

家族传承：汪定贵三任妻子均早逝，终身未纳妾，晚年交权予子孙，91岁高寿终老宏村。  

近代名人渊源：宏村汪氏家族出过外交家汪大燮（促成中国参加一战、间接引发五四运动），其故居位于村中，但未纳入景区开放。

承志堂浓缩了徽商“贾而好儒”的矛盾：以巨资筑宅彰显财力，又借木雕典故与捐官寻求阶层突破。其建筑不仅是徽派工艺巅峰，更是明清商人群体精神世界的实体化——在“四水归堂”的聚财格局中，深藏对科举功名的执念与家族跃升的渴望。若对比西递（文人聚居），宏村的盐商底色更显世俗鲜活，恰是“无徽不成镇”的生动注脚。

徽商的艰辛

古代徽州男人早早就要外出闯荡做生意，有俗语：“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”。还有一说：“八山一水半分田，还有半分是庄园”（或作“道路和庄园”），生动概括了徽州“山多地少”的地理困境——山地占八成，河流占一成，耕地仅半成，剩余半分为人居用地。  

“前世不修，生在徽州”：道出徽州人生存之艰。因当地“八山一水半分田”，耕地稀缺难以糊口，男子十三四岁便被迫离乡谋生，所谓“往外一丢”实指少年离家学艺经商，足迹遍及苏杭、饶州（今江西鄱阳）、上海等地。  

后续版本多样：如“半夜收包袱，天光下饶州”描述深夜收拾行囊、天亮奔赴饶州的场景；“发达是爷，落泊歙狗”则揭示经商成败的残酷现实。

徽州地处皖南山区，土地贫瘠，元明时期因战乱人口激增，形成“非经营四方绝无活路”的困境，催生徽商群体。  

少年离家后，多由同乡引荐做学徒，历经“一双破鞋踢踏走，雨伞挑冷饭”的艰辛，若成功便寄钱回乡，光宗耀祖。

徽州女性：男子外出后，女性留守承担农事、奉养公婆、抚育子女，“十年夫妻九年空”是常态，其坚韧成为徽商背后的支柱。  

徽商精神：以诚信立业（如屯溪老街“以印为信”）、重教崇文（兴办学堂）、节俭务实著称，成就“无徽不成镇”的商帮传奇。

此俗语承载了徽州人面对自然困境的无奈，也映射其闯荡四方、重信守义的生存智慧。

宏村的水圳

宏村的水圳（牛肠）是宏村牛形水系的核心部分，兼具实用功能与文化智慧，至今仍滋养着这座世界文化遗产村落：

一、牛形水系的核心脉络

水圳作为“牛肠”，与雷岗山（牛头）、古树（牛角）、月沼（牛胃）、南湖（牛肚）共同构成宏村仿生布局。它始建于明永乐年间，总长1200余米，从村西引山泉活水，利用地势落差穿街过巷，经月沼流入南湖，最终灌溉农田，形成活水循环系统。

二、六大实用功能

生活用水：提供饮用水、洗涤水源，村民至今沿袭“早8点前取水饮用，8点后洗涤”的古规。  

防火抗旱：水流环绕民居，遇火灾可快速取水。  

调节气候：夏季降温增湿，冬季保温，改善微气候。  

防洪排涝：雨季蓄水于月沼、南湖，避免内涝（如2002年暴雨中保护村落无恙）。  

农业灌溉：活水最终流入农田，滋养作物。  

净化水质：卵石铺底过滤杂质，分段分级使用（上游饮用、下游洗涤）。

三、女性智慧的设计传奇

明代汪氏家族女性胡重娘主导水系规划，聘请风水师何可达勘测十年，带领族人开凿水圳与月沼。她以“牛形”为蓝图，将自然水利与人文风水融合，成为宏村延续600年的生命脉络。其贡献被后人铭记，是汪氏宗祠“乐叙堂”中唯一供奉的女性。

四、活着的文化遗产

古今传承：水圳至今流淌，村民定期清淤维护，延续“水规民约”。  

世界认可：联合国教科文组织评价其为“人类顺应自然的典范”，宏村2000年入选世界文化遗产。  

文旅价值：水系构成“画里乡村”的灵魂，吸引无数游客与艺术家，《卧虎藏龙》等影视作品在此取景。

漫步宏村，清澈水流沿门前石渠潺潺而过，既是先民“天人合一”的生存智慧，亦是对自然敬畏的永恒诗篇。

银杏和枫杨树

宏村村口的两棵古树分别是银杏树和枫杨树（俗称红杨树），均为500年树龄。它们不仅是宏村的风水树，也是牛形村布局中“牛角”的象征，承载着丰富的文化寓意：

银杏树，年龄：约500岁。被视为“白喜树”，村中老人辞世时，寿棺需绕树三周，寓意高福高寿、子孙满堂。银杏树是现存种子植物中最古老的孑遗植物，被称为“活化石”“植物界的熊猫”，象征着生命的延续与家族的繁衍。

枫杨树，年龄：约500岁。被称为“红喜树”，村中办喜事时，新娘花轿需绕树一周，预示新人百年好合、洪福齐天。枫杨树枝繁叶茂，象征着生机与繁荣，也体现了古人对美好生活的向往。

这两棵古树是宏村历史与文化的活化石，见证了村落的兴衰变迁，也是徽州地区传统风水文化与民俗信仰的重要载体。

宏村融合了自然景观与人文内涵，体现了天人合一的理念，是徽州文化、宗族制度和传统建筑艺术的集中展现，也是研究徽商兴衰和古代村落规划的重要样本。

水墨宏村以其如画的风景、深厚的历史底蕴和独特的文化魅力，吸引着无数游客和艺术家前来探寻，是名副其实的“世外桃源”。

2025年10月21日于淮阴