作者：朱诗向 张敬华
粤东北的梅州丰顺，千年小镇潘田，近期发现数块“文物级古牌匾”。这些跨越几百年时光留存至今，它们以年份为轴，串联起客家“耕读传家、崇文重德”的客乡文脉。
乾隆年间（1736—1796年）的“奉天勅命”匾，是现存较早的核心遗存，距今约224—290年。牌匾以珍贵楠木制成，中央“奉天勅命”四字尽显宫廷书法的庄重规整，正中钤盖“勅命之宝”满汉文合璧印玺，边缘杂宝花卉纹样残留描金痕迹，严格遵循清代御赐规制。作为皇帝对地方官员及其家属的封赠载体，它印证了潘田子弟通过科举或政绩获得朝廷认可的历史，填补了丰顺清代中早期士绅与皇权关联的实物空白，凸显客家先民“入仕报国”的价值取向，成为家族荣耀的象征，也推动了当地崇文重教风气的兴盛。
嘉庆十六年（1811年）的“云梯得路”匾，距今215年，是清代科举文化的典型实物。黑漆木框包裹着朱红底色，金粉题写的“云梯得路”四字雄浑有力，边缘堆漆沥粉工艺虽带崩裂痕迹，却更显手工雕刻的岁月质感。右侧“钦加五级记录”款识、左侧“嘉庆辛未年正月吉旦”纪年，以及“广东等处承宣布政使司布政使”的落款，明确其省级官方颁授身份。“云梯得路”寓意仕途通达，是宗族对子弟金榜题名的美好祈愿，直接体现客家“以文立身”的传统，与揭阳“文魁”匾、潮州“云路鹏程”匾等形成区域文化呼应，为研究清代客家科举生态与地方表彰制度提供了实证。
嘉庆二十四年（1819年）的“齿德堪楷”匾，距今207年，见证了客家乡贤文化与民间褒扬传统。牌匾采用粤东民间制匾常用的樟木，遵循“黑漆框缘+绿底金字”的清代规制，核心题字“齿德堪楷”以堆漆沥粉工艺阳刻凸起，虽漆面剥落、金粉残失，但字体仍清晰可辨。落款“恩赐登仕郎罗若禄立”中，“登仕郎”为清代正九品文职散官虚衔，依规制授予而非个人捐纳，是对罗若禄年高德重的官方认可。其语义源自《礼记》《孟子》的儒家伦理，与梅州、大埔同期匾额呼应，构成梅州客家乡贤文化的地域脉络。
光绪乙酉年（1885年）的“和缓重逢”匾，距今141年，是清代后期的重要遗存。由署理丰顺县事王承鉴题写，赠予当地名医冯芝馨，其事迹收录于民国《丰顺县志》，与牌匾相互印证。“和缓重逢”的典故：“和缓”源自春秋名医医和、医缓，代指良医，“重逢”，寓意神医重现，既体现了当时社会对冯芝馨高超医术的认可与赞誉，也反映了潘田南溪，名医辈出，药学传承的历史地位，为研究清代客家医疗、客乡医学生态提供了独特视角。
此外，潘田古驿道沿线，还遗存大量书法遗迹、石刻碑记遗存等等，与上述牌匾一起，印证“桥亭相依、碑记其事”的客家便民传统，也体现了客潮文化在工艺审美上的交融互鉴。
这些牌匾的集中留存，源于潘田客家先民的文化坚守、文脉传承以及文史保护。
短视频‖山高皇帝也不远——潘田的“皇帝”痕迹