菽庄花园十二景全攻略

大家好，我是小蚂哥。上期我们聊了菽庄花园的百年历史。那么这期就和我一期来游览一遍花园，看看花园中有哪些设计巧思吧。

菽庄花园从1913年开始建设，这里是鼓浪屿临海的一面坡地，遥望着台湾海峡，当地人叫做港仔后，其海域别称“金带水”。

1890年代的未建菽庄花园时候的港仔后

传说南宋末年，元军入闽，卫王赵昺南逃时从港仔后登陆，当时巨浪滔天，赵昺投金带后平息了风浪。自此这里的海域便被当地人称作“金带水”。

不过花园初建时并没有开发“藏海园”，而是集中在“补山园”的区域，多是依靠山坡山坳做一些朴素的田园小景，当然眉阁、听潮楼这些文人的聚会建筑已经存在了。

当时菽庄吟社聚会的合影

直到1919年，林尔嘉开始开发“藏海园”，当年林尔嘉44岁，园中的四十四桥因此得名，这时藏海园和补山园各有5景，到此菽庄十景也随之形成。

之后菽庄花园经过两次增建，数次台风被毁，又数次重建，才有了今天我们看到的菽庄十二景。

空圈的景点已不存

那么下面我们就按照菽庄十二景来一起游览一遍花园吧~

第一景：眉寿古趣

从大门进来后是一个开阔的平台，这里有眉寿堂、壬秋阁和听潮楼（不存），三个建筑。也是林家待客和诗社活动的主要场地。

“眉寿”就是长寿的意思。

我们看很多人老了之后，眉毛都很长，古人认为长眉就是长寿的象征，最早《诗经·豳风·七月》就有：“为此春酒，以介眉寿。”

林尔嘉建眉寿堂就是希望家族能长寿。这里是入园的第一站，也是林家招待客人之地，现在是菽庄花园的历史陈列馆。

建筑沿海堤布局，堂前有花岗岩铺就的观景平台，瞭望台湾。

所以林尔嘉又把眉寿堂叫做“谈瀛轩”，取自李白“海客谈瀛洲”，瀛洲是传说中的东海仙山。不过这里的瀛洲就是指海峡对岸的海湾，林尔嘉的家乡。“谈瀛轩”就是在怀念故土。

第二景：壬秋诗阁

眉寿堂东侧就是诗社的主要活动空间：壬秋阁。

壬秋阁始建于1922年壬戌之秋，也是纪念苏东坡赤壁泛舟十四周甲。

苏轼在《前赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”，古代的干支纪年60年为一个甲子，也叫周甲，所以壬秋阁和苏轼写下这首诗刚好相距了14个甲子，也就是840年。

菽庄花园中除了壬秋阁，还有小兰亭、摩崖题刻多处致敬苏东坡。因为林尔嘉觉得自己和苏轼都有一样的家国情怀和归隐情志，也希望能像苏东坡一样借诗词化解乡愁，让园林成为自己的精神投射。

壬秋阁是座亭顶楼阁式建筑，与眉寿堂互为对景。诗阁临水而建，小巧玲珑，一半在陆上，一半在海中。阁之东、南两面各开拱门，临水处设美人靠椅，凭栏可观池中锦鲤，聆听海浪涛声。

原本壬秋阁旁还有听潮楼，现已不存。

第三景：真率清漪

壬秋阁旁过桥就到了真率亭，这里是藏海园四十四桥的起点。

真率取自北宋的文人雅集形式“真率会”。

北宋元丰年间，司马迁、富弼、文彦博等不满当时士大夫宴饮的繁琐礼节、奢华排场，遂创立了 “真率会”。

不是说每个人长得很帅，而是要“去繁文、尚真率”，他们当时规定集会者酒不过五行，食不过五味，果不过三品，无需歌舞助兴，不用贵重器皿，只求宾主畅所欲言、情性相契。

其实放在今天也很好理解，有时候我们去参加饭局，既要按照辈分敬酒，还要说话合适，结果饭吃不好，话也不能直说，还不如和几个好友私下聚会畅所欲言来得痛快。

真率亭作为菽庄吟社的室外雅集地，不设奢华陈设，只置石桌石凳，不重形式，只求坦诚相交。

真率亭背山面海，面前是一泓碧绿的清潭，左有“海阔天空”巨石，右有邻水的“壬秋阁”，前为长桥，一旁大榕树密集的气根垂向水面，随清风摇曳。水面常泛起涟漪，看到这样的景色，人心也就没有了杂念，达到了真率的境界了。

第四景：枕流漱石 

顺着四十四桥来到巨石出，一面刻枕流二字。

“枕流漱石”在中国古代指的是一种隐居生活，成语出自南朝刘义庆的《世说新语·排调》：“王曰：'流可枕，石可漱乎？’孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”

简单解释一下，就是晋代有个叫孙子荆的才子，性格狂放又爱开玩笑。有一回，他和朋友王武子聊天，说自己要枕着流水睡觉，用石头漱口。王武子听完乐了，这怎么可能呢？

孙子荆说：“我枕流水，是为了用清澈的河水洗干净耳朵里的俗事，不听那些官场的废话；我漱石头，是为了用硬邦邦的石头磨利牙齿，好咬紧牙关，守住自己的气节！”

之后“枕流漱石” 就成了一个典故，专门用来形容人不慕名利、隐居避世，坚守自己的本心和气节。这里其实就是林尔嘉接着典故诉说自己的家国情怀。

第五景：海阔天空

转到石头另一面，有四个字“海阔天空”。

林尔嘉用明代大书法家张瑞图书法刻写“海阔天空”四字，站在这里巨石、海面、天空三者合一，十分壮观。而且这里是障景，是从 “藏海” 到 “观海” 的节奏转折点，行人绕石而行，海天景色慢慢展现在眼前。

这石头两面，一面外放，一面内敛。对外胸怀天下、包容万物，对内坚守本心、砥砺气节。可以说既藏了海，更藏了心。

第六景：长桥藏海

过了巨石，眼前就是深入大海的长长的四十四桥。

四十四桥因园主林尔嘉建桥时 44 岁得名，桥下设闸引潮入园。所以这一景也叫做长桥支海。

当潮水涨过来的时候，把闸关掉，这里就变成了一个独立的小港湾，这就叫做支海。

“渡月”有一种踏着月光渡过海面的浪漫，有一种人在画中游的感觉，而且月亮历来就是乡愁的象征，渡月，也就是林尔嘉希望像月光渡海一样，渡过海峡回到台湾故土。

框边有联：“长桥支海三千丈，明月浮空十二栏”。

这显然是文学夸张的表达，这长桥横跨海面，明月高悬天际，清辉洒满亭台的栏杆。

匾额赏还有林尔嘉的赋文：“余性爱月，藏海园东，有亭翼然。集万安桥碑字，额曰渡月，并缀楹语识之。”

文中所提万安桥，又称洛阳桥，位于泉州的洛阳江入海处，是中国第一座海港大石桥。叫洛阳桥是因为隋唐时候大量河南洛阳及河洛地区移民南迁泉州，看到这里的江水和洛阳相似，就把江叫做洛阳江，而桥自然也是洛阳桥了。民间海有“北赵州，南洛阳”的说法。

重点在于这座桥头的石刻，宋四家的蔡襄自撰碑文，既有史料价值，也是宋代楷书一绝，更牛的是阴刻却有阳刻的效果，由于文绝、书绝、刻绝号称“三绝碑”。

而“渡月”二字就是从这碑上集字而来的。

第八景：印心听涛

再往前就是就是大海了，外临深海、内衔桥廊，是 “藏海园” 向大海延伸的终点。这里有一个亭子叫做千波亭，很显然就是听涛的地方。

从千波亭东望，可见岩山入海，涨潮时浪击礁石如擂鼓，平潮时波拂岸石似细语，退潮时浪卷沙砾若轻吟，随时间与天气变化，是天然的 “潮汐音乐会”。

印心是佛教的概念，指师徒间不依赖文字、以心性契合印证觉悟的境界。用在这里是想让听者达到心海相合的境界，听得见涛声，感受到自己的心跳，就此融于自然。

第九景：石屏招凉

四十四桥的尽头也是一座亭子，叫做招凉亭。

此亭造型简洁，四面开敞，平面是扇形，左右开着两个扇形的景门，中式的空间却有着西洋的样式。

亭边有一块石壁，状如屏风，山石空悬，盛夏三伏之时，清风仿佛是由石屏招来的，令人倍感惬意。

第十景：十二洞天

从招凉亭顺着山路往北走，中间的小兰亭已不存，到最北面就是补山园的重点：十二洞天了。

洞天这个概念来源于道教，南北朝的时候《道迹经》提出“五岳及名山皆有洞室，通于上天，谓之洞天”，所以很多道士都会跑到名山修炼，为了就是能找到洞天，得道成仙。

之后的《天地宫府图》将其系统化为 “十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”。简单来说洞天就是修行的秘境。

林尔嘉请西洋的叠石师傅用礁砂岩、页岩、砾岩、火山岩在山坡上堆成了一座立体迷宫，假山中有大小形态不同的12个洞室和十二生肖塑像而得名十二洞天。

洞洞相连，石阶高低错落，小径迂回盘旋，空间曲折互通，洞中设有石桌、石椅、石床等休息设施，还建有西式亭子和花架廊，供人驻足流连。

将道教 “洞天” 的幽隐仙境转为可游可玩的园林空间，而且还有一种西方台地园林的影子，这确实有点意思，关于十二洞天，我会单开一期讲讲叠石，这里就不多说了。

第十一景：板桥莲影

从十二洞天的假山下来，就来到了山坳处的一个小庭院，叫做板桥莲影。

这是一处复刻的景观，林尔嘉从小在台北的板桥别墅长大，别墅中就有“小板桥”的景致。再加上池中的睡莲，就形成了小桥映莲、莲随桥动的画面感。

每当夏日荷花飘香，林尔嘉常常在此组织诗友“荷日观莲”，召开“七七消夏会”，吟诗唱和，意气风发。

这处景物的旁边原本就是林尔嘉的居所，叫做亦爱吾庐，庐前原本有大量的菊花，现在已经不存。

第十二景：顽石山房

最后往北走能看到一个别墅一样的建筑，这里是林尔嘉的书斋，他曾在此研读，并写下《顽石山房笔记》。

借用的是“顽石点头”的典故，还记得我们聊虎丘嘛，末高僧竺道生在苏州虎丘山聚石讲《涅槃经》说理透彻到旁边的石头也听懂点起头来，后世就有 “生公说法，顽石点头”的说法。

这里是林尔嘉自比顽石，表达勤勉好学的精神，不过这里的环境是真的好，处在全园地势最高处，入口藏于山间，伴有飞流瀑布，旁边有高大的乔木，十分幽静。登楼可以俯瞰整个菽庄花园。

到此，菽庄十二景就游览完毕了，不过要说明的是，我们今天看到的并不完全，菽庄花园经历了数次台风被毁的经历，很多竹桥茅草屋菊花圃那种田园的小景已经看不到了，留下的内容少了一点文人审美的小情趣。

庐溆和小兰亭

小板桥

菊圃

台风后的狼藉

那么你觉得菽庄花园设计的如何呢？评论区一起聊聊吧~