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华夏文化，中华文化，汉文化，其内核是：道学（先秦也称：黄老之学），易学，天人之学等等。以上不同的名字，还是用老子讲的名可名，非常名来理解，不同时代名字不一，但他们讲的都是同一个系统知识学问：天道，地道指导人道；反过来推导：人类的生存，生活，生产，需要遵循天道，地道的运行规律，秩序。管理天下的最佳方案：华夏文化，中华文化，汉文化（任何人对此三命名制造噪音者，自动识别为破坏者）后世均以此俩基础上交替。道家尊夏秦；儒家尊周汉。换言之，后世的道儒之争，也就是夏礼（夏秦）与周礼（周汉）之争。易经，道德经，山海经，吕氏春秋，黄帝内经等等经典，都是先秦时代同一套语言系统书写。正确打开方式，除了天文门，地舆门知识外，还需要配合甲骨文，金文的注解。意思是讲，人是天地所生，天地遵循自然规律运行，天有天道，地有地道，万物各有其道，人亦有人道。西人一直吹嘘的所谓普世价值观（独立，自由....），其实用动物界的老虎，虎道就可以解释清楚。成年后就需要 离家出走 独立占山为王；虎种有不同，其领地通常在100-1000平方公里范围；老虎能够在丛林之中 自由独行，归因于上天所馈赠的强大基因库，这是老虎天生所决定其走的 道，这里将其称为：独道。老虎被称为纯阳之体也是如此。和老虎独居生活相对的狮子，则为群居生活；狮子相比老虎，各方面都较弱，并不能在非洲草原上独行，因此，必须群居，讲究群策群力，有领导，领袖，有团队，有组织，有分工，有秩序，有老弱幼小照顾，群体中相互依存。此为狮子天生所决定走的道，这里将其称为：群道。狮子个体有强有弱，阴阳平衡。大禹治水，首先是大禹带领自己族人夏人，经略天下完成世界级的治水工程；当每到一处，带动当地部族，一起共同治水，解决当地长年的水患，最终得到天下人的认同，推举，从而 问鼎天下。华夏人世代都是讲集体意识，群策群力。因为，个体有差别，有强，有弱，强大的就把弱小的吞没，那么，这就是霸道所为，也是现实中花旗国所行之事实，及世界乱象，失序的根源。因此，西人吹嘘的所谓普世价值，不过是为其虎道，霸道铺路服务。遵循天性就是遵循自然法则，植物，动物都没有人的意识，它们的一生都是依照天道法则运行。而 人，因有了更高级别的意识，就容易想太多而忘却天性。道，就是解释万物遵循自然，回归自然，遵循 人 这个物种的天性法则。如，有人去偷，去抢，这就属破坏秩序，破坏规则；那么谁来制定规则，维护秩序？华夏人的社会，由天下推举的圣人，如大禹治水后，得到天下人推举问鼎天下，随之制定礼制，规则，维护天下秩序，教化天下。显然显见，人道，就是群道；群居，讲究群策群力，有领导，领袖，有团队，有组织，有分工，有秩序，有老弱幼小照顾，群体中相互依存。那么，肯定有人疑惑，讲，我长大，工作后有能力购房组建自己的家庭，不就独立？又有人能力更强，炒掉老板，自己出来创业，不就独立....成家是另组家庭成员，依然是群居，只是角色转换成 一家之主。创办企业，同理，只是角色转换成 企业老板，你的公司还得组成团队去开展工作，而你就成为团队的领导人，开拓人。以上，依然需要讲究： 群策群力， 领导，团队，组织，分工，秩序。当然有人会讲，我强我单干。可是老虎单干是吃独食，你单干，不还需要找合作，和他人分配利益？始终不可脱离 群 ，集体 这些定义。两者对比不难发现，马斯洛层次理论，仅仅是大学之道的个人 修身阶段 罢了。 所谓古希腊哲学是 尚书 中翻译而成的作品。 荷马史诗的伊利亚特，奥德赛，从藏教三大史诗的部分作品中，翻译出来。藏教三大史诗是： 古时，齐家的家是指大家族的家；现代都是小家庭的家。但，理还是那个理，家庭生活有序，则 家好月圆；家庭失序，则 家嘈屋闭。由家推导到集体，国家，亦是如此。由国家再推导到 天下，全球，依然如此。那么，回顾现实全球环境，就是失序的世界，扭曲的世界。春秋时代，周天子虽势微，但由齐国举起 尊王攘夷 旗号起，手执牛耳的霸主代行天子之令 维持天下的 秩序。诸侯间的分歧，仍遵照礼制标准。直到 礼崩乐坏的标志性事件 三家分晋，周天子分封赵，魏，韩。这也是春秋进入战国时代的分界线。原先诸侯都遵照周礼作为标准，谁付出多少，收益多少，明明白白。这回我吃亏，下回多少补偿些回来....依此标准，大家依旧尊王尊礼。由于 周天子 开坏头，自此诸侯不再遵照周礼，诸国各自创建一套管理模式，谁也不服谁；我家比你强，你得听我；上一场开波你打输了，你得听我....（川同志：这个没有人比我更懂）这就叫失序，从此天下没有了统一标准，国与国之间标准不一，谁听谁的，最终在赛场上见。这种情况就是目前的世界实况。直到后来出现一家独大 秦，并完成 天下归一，天下秩序重塑。
朱熹讲：车同轨，书同文，行同伦，三者皆同，言天下一统。那么，世界扭曲的问题出在哪？对世界的扭曲无能为力？答案全都在 华夏历史，华夏经典 当中。荀子正论篇十八：尧、舜者，至天下之善 教化 者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之；言天下无不化。秩序，教化，现实之中，特别职场工作当中，其实，大家都应该很熟悉；老板，领导的意志，就是秩序，体现在公司的职能架构上；企业管理体系就是教化。老板，董事长就是王畿，各职能部门一层一层下去，就是九服。由老板，董事长，创业时构建的团队，秩序；而后进的人才，就必须融入进去企业的管理理念（老板给予的意志）。扩展到家族，社会集体，扩容至国家级，世界级也是如此；凡后进，融入的整个过程，这就属于 华夷之辨 的概念。华夏人的老祖宗，在远古时代就已经完成此定义，即使再过一千，一万年，月球基地建成人类可居住月球上，以上定义，都不会过时。再缩小到家庭来讲，如 儿媳男家方来分你家产；或女儿成家，女婿来分婆家的家产；那么，作为家庭中的一家之主，是不是需要制定一套“大小王”的概念。再回到，华夏文化，中华文化，汉文化 的概念，“庄家和闲家”，就很清楚，任何时候都不需要争辩；当然概念须梳理，明晰，不要人为制造混淆；只有想浑水摸鱼族，偷鸡摸鱼族，欲鸠占鹊巢的才会在此制造噪音，麻烦。圣人则之的圣人，由圣人带领走向正道；扩容对应天下部族，民族来讲，华夏族就是神族。天道，以北极星（北辰，紫微，帝星）为首，率领 三垣，二十八宿，日月水火木金土有秩序地，永不停息地运行。人道，以华夏（汉）人，华夏（汉）文化为首为圣，带领天下，维护天下秩序，和平共处。因此，耶教的经，不能称圣，姑且称之为耶经。耶经很好地对应当今世界乱局。天地互为镜像，九州和十二州都是按天文分野划分，九州依九天划分，十二州依十二星次（十二辰 同）。以上是书中所述的九州各有不同，命名的不同，就是不同时代各自需要的地理划分，整合，再重新命名新州名。以上的九州均为中国之九州划分；另外，还有全球的九州划分，即大九州【淮南子·地形训】曰：何谓九州 东南神州曰农土 正南次州曰沃土 西南戎州曰滔土 正西弇州曰并土 正中冀州曰中土 西北台州曰肥土 正北泲州曰成土 东北薄州曰隐土 正东阳州曰申土
【河图括地象】曰：天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右。赤县之州，是为中则。 东南曰神州 正南曰迎州 一曰次州 西南曰戎州 正西曰拾州 中央曰冀州 西北曰柱州 一作括州 正北曰玄州 一曰宫州，又曰齐州 东北曰咸州 一作薄州 正东曰阳州
昆仑所在的地理中心即为赤县，地上九州从四方环绕。中国九州名赤县，即禹贡九州。 天有九部八纪，地有九州八柱。怎样理解？
天地镜像对照，对应 分天之图 的九天，九野就很清晰。
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