01
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
——唐·李嘉祐《题道虔上人竹房》
人诗意的灵感与禅定的心境，它们如同翠竹一样清闲自在。任凭山下的流水如何喧闹着奔向尘世，此心已不为所动。竹影禅房，可以隔开了人间纷扰，实属妙哉。
02
会理知无我，观空厌有形。
——唐·孟浩然《陪姚使君题惠上人房》
领悟真谛，方知“我”本是虚妄；观照空性，便觉一切有形色相皆可厌离。走向觉悟的深处，是对自我与物相的层层剥离。
03
万般不及僧无事，共水将山过一生。
——唐·杜荀鹤《题道林寺》
世间万般营求，怎比得上僧人那份“无事”的清闲？相伴流水，面对青山，便能安然度过自在的一生。人生无事是福，山水相伴，回归自然，定能心宽体胖。
04
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。
——唐·李群玉《文殊院避暑》
真愿追随那五百罗汉的足迹，远离这烦嚣尘世。觅一方清凉净土，在皑皑雪山之中，安住一世。酷暑中的向往，是精神对至纯至净的追寻。
05
三境通禅寂，嚣尘染著难。
——唐·李洞《题竹溪禅院》
（此禅院）三重境界皆通向禅定的寂灭之境。外界的喧嚣尘埃，再难沾染此间分毫。心如果像澄潭一般，尘埃自落啊。
06
月在上方万籁俱静，僧持半偈万缘皆空。
——唐·郎士元《题精舍寺》
明月高悬中天，照得天地万籁俱寂；僧人持诵半句偈语，便觉世间万缘皆归于空寂。月明心净，半偈诗句足以点破大千世界。
07
片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。
——唐·李颀《题璿公山池》
一块孤石，一座独峰，静观着世间万象的色相变幻；一池清水，一轮皓月，映照着澄澈无染的禅者本心。
08
而今不在花红处，花在旧时红处红。
——唐·怀濬《上归州刺史代通状》
如今我心已不执着于那花红柳绿之地。而花呢？它依然在旧日盛开的地方，自顾自地红着。心离境寂，花开依旧，各不相扰。
09
入户已知来见解，何劳更举轹中泥。
——唐·文偃《示法诗》
悟道者一入门庭，已经知道你心中见解深浅。何必再举那车辙里的污泥来印证？直指人心，多余的言语都是尘垢。
10
滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。
——宋·慧寂《示法诗》
看似随波逐流不刻意持戒，也不枯坐兀兀地参禅。只悠然喝上几碗浓茶，真意却在手边的锄头上（劳动修行中）。禅在日用，道在平常，锄头落处是菩提。
11
举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
——唐·贯休《山居诗》
世间众人只知哀叹时光如流水逝去，却无人能稍稍领悟那“空花”般的幻相本质。叹水是迷团，悟花是觉醒。
12
水月通禅意，山云寄野情。
——宋·释文珦《有客》
水中之月，虚幻空明，最是通向禅意的津梁；山中流云，舒卷自在，恰恰可以寄托旷野的闲情。以水月观心，借山云写意，是高手。
13
我尝听诗法一说，波上莲花水中月，不垢不净是色空，无法无空亦无灭。
——唐·张瀛《赠琴棋僧歌》
我曾听闻诗法与佛法的真谛：犹如波上莲花、水中明月，看似有相实为空幻；不垢不净正是色空一如；进而超越“法”与“空”的分别，连“寂灭”的概念也一并放下。层层超越，直至言语道断处。
14
天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
——宋·云盖智本禅师《一年春尽又一春》
天明的本质，并非因为晨钟暮鼓的催促；月亮的清辉，也不是为了照亮夜行之人而存在。万物自有其运行的本然，不因人意而增损。破除外在的功利解读，回归自然本真。
15
不是息心除妄想，都缘无事可思量。
——宋·赵彦端《翠微山居八首》
并非刻意平息心念去消除妄想，实在是因为心中本自“无事”，根本无需去思量什么。无念之念，方为大安。心本无事，强求息妄亦是妄。
16
休言万事转头空，未转头时皆梦。
—— 宋·苏轼《西江月·平山堂》
莫说万事万物转头成空，其实就在你未曾“转头”（觉悟）的当下，它们也早已如梦幻泡影。未悟是迷梦，悟了知是空，迷悟皆不离空性。
17
本来无一物，何处惹尘埃！
—— 唐·惠能《菩提偈》
心性本来清净光明，如同明镜，空无一物沾染。既然如此，又何处会招惹尘埃呢？直指人心本性，廓清一切执着。
18
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
—— 宋·程颢《秋日》
当心真正沉静下来观照万物，会发现它们各具生机，自在自得；而四季流转的美好意趣，也自然与此时澄明的心境相通相融。静观即是沟通天地的桥梁，万物向我展开画卷。