最难堪处人情世故
人生最好的三个老师就是：干瘪的钱包，失败的经历，离开你的人。在这个大千世界，自己不去强大，什么都是浮云。
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“人分三六九等，看人下菜碟”，说的就是看来的是什么客，再决定上什么菜，要区别对待而不能一视同仁。这是中国人从古至今的一条待客之道，是一种人际交往的大智慧。中国还有一句古话叫“进什么庙里烧什么香”，不同的庙里有不同的神，不同的神有不同的喜好。真正懂得“敬神”的人就会对症下药，对不同的神烧不同的香，这样才能让“神”心愉悦，眉开眼笑。
生活中总有些精于察言观色而后见风使舵的人，在人际交往中把贫富贵贱、权势地位看得很重，并在言行举止上善于“看人下菜碟”而投其所好。在这个社会中，有的人情深意重，有的人虚情假意，有的人两肋插刀，有的人两面三刀，“明是一盆火，暗是一把刀”。区别对待，用不同的方式对待不同的人，才能不被辜负，也能避免不必要的伤害。“看人下菜碟”进一步引申的话就是“见人说人话，见鬼说鬼话”。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”“酒逢知己饮，诗向会人吟”，都在告诉人们，在人际交往中不能轻易相信别人，不能满腔热情，一开始就知无不言，言无不尽，毫无保留，而要先了解对方，然后选择用什么方式去交往，礼而敬之，敬而远之。
现实生活中，当你春风得意的时候，一些人会不停地为你“摇旗呐喊”，整天和你“卿卿我我”；当你跌入人生低谷或遭遇挫败后，有些人转眼就成了墙头草、陌生人，在你的世界里消失得无影无踪。《菜根谭》中就有这么一句话：“饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。”意思就是说，“饥饿潦倒时就去投靠人家，富裕饱足时就远走高飞，看到大富大贵的人就去巴结，当人家衰败贫穷时就掉头而去，这是一般人都会有的通病。”白居易也曾在《太行路》一诗中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”当一个人身处高光显耀时是很难看清人心和人性的，只有在命运的跌宕起伏中才能真正地看懂人情冷暖。难怪一些人在没落后，由过去的门庭若市、前呼后拥，变成如今的门可罗雀、无人问津，心里失去平衡便感叹“人走茶凉！”就连老子都说：“有，为之利；无，为之用”；苏东坡也写过一幅广为流传、警示“势利眼人”的对子：“坐，请坐，请上座；茶，敬茶，敬香茶”，让人忍俊不禁、捧腹大笑……
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有人说过，这世界上唯有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心。的确，这世上最难看懂的就是人心了。杨绛老先生说过两句直戳人心的话；“不看辉煌时，谁敬的酒。只看落魄时，剩下的友”“人一走，茶就凉，是规矩。人没走，茶就凉，是世态炎凉。”所以她才又有了一句振聋发聩的警语：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
人这一生，最好的关系，都是短暂同行，各自山河……
明末清初著名的启蒙思想家黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”现实社会有时就是这样的，当你落魄时，你的亲人朋友都会嫌弃你；当你自身没有价值的时候，你认识谁都没用。人在落魄时最能看清人性，谁泼的是一盆凉水，谁捧的是一颗真心。人性有时是丑陋的，人性中的黑洞深不见底，如果人性不会丑陋，我们也不会在现实生活中感受到人情的冷暖，体会到“看人下菜”的冷漠。“笑脸易见，真心难求。”你以为你曾经帮助过很多人，他们会在你落魄时伸出温暖的手，然而，很多情况下，正是你辉煌时帮助过的这些人才最容易对你落井下石，“我为你雪中送碳，你愿我家破人亡”又寒了多少人的心。不怕鬼吓人，就怕人吓人。小时候，我们听故事最怕的是鬼，长大以后在处事中，我们却发现最可怕的不是鬼而是人心。“人爱富的，狗咬穷的”“穷不走亲，富不还乡”“有钱道真语，无钱语不真”。春风得意时围着你转的人，未必会在寒冬给你送碳，世上最冰冷的东西不是冷若冰霜，而是落魄时朋友转身的背影。还有一句话叫“有理走遍天下”，可后来经过世事的种种磨砺后才知道，这个世界上有些事情根本就是不讲道理的……
司马迁在《史记》中就著述说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人情淡薄，世态炎凉，人与人之间的关系永远也逃不过利用关系。对你好，是因为你对他还有用；对你不好，是因为你对他已经没有用了。《增广贤文》在劝人恒言篇中说：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人……”唐初白话诗人王梵志也写过一首感叹人情冷暖的诗作《吾富有钱时》：“吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。”亲戚不共财，共财断往来；亲兄弟明算账，好朋友暗搭桥；将军坟前无人问，戏子家事天下知；升米恩，斗米仇……古人总结的这些话确实都是现实社会中真实存在的现象，我们都在生活中经历过、验证过，也有过深刻的教训，所以才让我们唏嘘感叹。见义勇为是正气，但一定要量力而行。为什么现在有些拾金不昧、见义勇为的人反遭人诬陷、算计，“好人不得好报”，就是因为社会上有了一些不正之风和沦丧的人心，让人们见证了太多的“农夫和蛇”的现实故事。
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我不喜欢“无欲则刚”这个词。这个世界上谁又能真正做到淡泊名利、无欲无求呢？一个人连什么欲望都没有的话，他还有什么生活的动力和目标呢？可是，又有多少人真的能逆天改命，想所想、得所得。
“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。很多出身于农家的人，从小就在泥土里摸爬滚打，他们想要打破身份限制，实现自我，谈何容易？天下之路万万条，条条道路通罗马，可有些人生来就在罗马。“出身不由己，道路可选择。”努力不一定能成功，但不努力是万万不可能成功的，我们只能努力到无能为力，拼搏到感动自己，尽其所能而顺其自然，无能为力而后随遇而安，知其不可奈何而安之若命……
“人不得全，瓜不得圆”。孔圣人就说：“时也命也，慎时善终，尽人事，听天命。”《道德经》中说，“胜人者力，自胜者强。”荀子也说，“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。” 坚强的人不是他能征服什么，而是他能承受什么。阅透人情知纸薄，踏穿世路觉山平。人生的上半场都是往上走，登高望远；下半场都是往下走，回归原点，回头一望，所有的繁华都成了过眼云烟。人生最好的心态就是知足，最好的活法就是放下，知足常乐方能自得其乐。每一个人来到这个世界上为了生存，都在不停地努力着、拼搏着、坚持着、谁都会活得很累。许多时候，不是你成功了才有意义，而是努力的本身就是意义，活着也仅仅是生命的过程而已。
“草木本无意，荣枯自有时。”人生本就是赤条条来赤条条去，生不带来，死不带去。人心不足蛇吞象，谁都想春风得意，大福大贵，成为万众瞩目的对象，但是，人生如戏，生旦净末，粉墨登场，又终会曲终人散，花开花落总归尘；曾经想永远拥有，牢牢抓住的，慢慢地都得放下。大悲大喜才能看清自己，大起大落才能看清别人，所谓“路遥知马力，日久见人心。”荀子的传世名篇《劝学》中给后人留下了大量的传世名言警句，让人久读不厌：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”“我不夸妍，谁能丑我，我不好洁，谁能污我。”人生在世，唯有自己是永恒的底气。
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相识满天下，知音能几人。《红楼梦》中有一句话说，“万两黄金容易得，知心一个也难求。”
生活中不可无友。孔子在《论语》中就说，“有朋自远方来，不亦乐乎！”说明了交友问学的快乐，但他又对择友的慎重做了告诫：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思就是说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维、背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”孔子还说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 星云大师也说过，“以金相交，金耗则忘; 以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝则伤；唯心相交，静行致远。”处世交友，真诚知心不过“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”的高山流水遇知音的伯牙和钟子期。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，遂“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
什么样的人才能算得上是真正的朋友呢？有人总结说：我高朋满座，你不攀附；我成功得意，你不嫉妒；我一无所有，你不轻视；我落魄潦倒，你不离弃……至交就是：无论我生活得怎么样，一回头，你还在默默的守候着我，不看人下菜，不看眉高眼低，只看时光明媚，不问岁月苍凉……
脸面
“人活脸，树活皮”。中国人历来就把脸面看得比生命还重要，委屈可以受，苦难可以撑，唯有面子不能丢。
从正面意义上来讲，脸面不仅是一个人的尊严问题，更重要的是一个人做人、做事要秉持的基本道德底线。它撑起的是一个人的脊梁和骨气，代表的是一个人的高贵灵魂。顾及脸面，才会让人活的有尊严，知荣辱，懂得礼义廉耻，孝悌忠信。古人言：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，才有了一大批仁人志士维护民族尊严的凛然正气。当面子和尊严受到侮辱和践踏时，一些“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的侠骨丹心的人便“士可杀不可辱”，宁愿站着死，也不愿跪着生。屈大夫沉江殉国，以死明志，维护的是家国脸面；陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵”，捍卫的是文人的风骨与气质；朱自清晚年身患重病，宁愿饿死也不愿领美国人的救济面粉，扛起的是民族的脊梁，展现出的是铮铮铁骨和民族气节……
可是，从古至今的历史事实又告诉人们，要面子的人其实是无能的人。《三国演义》故事里“过五关斩六将”的关羽，他傲上不辱下，在华容道面对曹操的惨败求饶，因念及昔日旧情，顾其颜面，遂放了曹操，成就了曹操的三国鼎足；孙权为了继续深入巩固孙刘联盟，欲将关羽的爱女迎娶给自己的儿子为妻，关羽却不给孙权这个“天大”的面子，“虎女焉能配犬子！”让吴国孙权颜面尽失，反目成仇，关羽因此大意失荆州，败走麦城，落了个身首异处的下场；一代战神楚霸王项羽，一生叱咤风云，兵败乌江后只因“无颜再见江东父老”而自刎；《亮剑》中的赵刚是一个有信仰的理想主义者，他在被批斗时仍然正义凛然，宁死不屈，临死时还在说，“头可断，血可流，尊严不能丢！”
历史没有假设。假如项羽不要颜面，兵败志不坠，也许还可以东山再起；假如赵刚在批斗会上说上几句怂话、说些违心话，认个“错”，是不是还可以改写历史，且不论官职能否保得住，至少还可以活下来吧……这些人固然生的伟大，死的光荣，令世人敬仰，可是他们却都付出了惨重的代价。有人就说“真正能干大事的人从来就不要面子”，所谓“大丈夫生于天地间，当能屈能伸！”韩信能受胯下之辱，方领百万雄师；越王勾践给吴王夫差为奴时，放下了一切当王的面子和做人的自尊，口尝粪便以表忠心，送美女以掳其心……忍辱负重，卧薪尝胆，而后东山再起，“三千越甲可吞吴”，完成了复国大业。勾践是一个最“不要脸”的人，可谁又能说勾践不是一个“最成功”的人呢？
“脸都不要了，还活什么人呢”“真不要脸，把人丢尽了”……这是我们在生活中常常能听到的教训人的话。“要面子”就是一个人还知道礼义廉耻，连脸面都不要的人就是不要尊严的人。但是，又有人说过，面子是无能者的“遮羞布”，能干大事的人从来就不要面子，需要一张厚脸皮。脸皮厚的人长着一张让你捉摸不透的脸，他们“逢人说人话，见鬼说鬼话”，懂得“物竞天择，适者生存”的自然法则，奉行“只要有权有位有钱，当儿当孙子当牛马都行”，为了金钱、名利、地位、权力，变得卑躬屈膝，奴颜婢膝，不择手段……可现实中，就是这样的人中有些后来发迹了，成了“有头有脸”的人。飞黄腾达了谁还会记得他曾经的“低三下四”呢，这正印证了一句老话，“人爱富的，狗咬穷的……”
有些人做错事、说错话，便会面红耳赤，自惭形秽，无地自容，恨不得找一条地缝钻进去；有些人投机钻营，违背纲常伦理，但在众目睽睽之下仍然能心安理得，若无其事，泰然处之。这可能就是我们常说的，有的人脸皮厚，有的人脸皮薄；有些人要脸面，有些人不要脸。
有一句话叫“死要面子活受罪”，也实实地戳中了社会上一些不讲实际，一昧顾忌颜面的人的心理。你穷得连衣服都没得穿，饿得快不行了，别人给你施舍点东西你还不要，那你就是不识时务。鲁迅笔下的孔乙己就是因为放不下读书人的面子，不愿过着“短衣帮”的生活，以致贫困潦倒……当今社会上更有不良的风气。有些人为了好面子，证明自己不比别人差，非要给自己脸上贴上金，“打肿脸充胖子”，事事攀比、处处在比，比谁吃得好、比谁穿得好，谁家的房子大、谁家的车子好、谁家的人当上了多大的官、挣下了多少钱……别人准备了一桌子好饭邀请你，你不去参加就是不给面子；有些人的光景过得并不算好，但为了顾及面子，“穷也要把势扎起来”，贷款消费，借钱享受的比比皆是；有的人红白喜事上讲排场、比阔气，大操大办，豪车百宴，好似不吆喝上十来八辆豪车，不摆上几十桌子好酒好菜，没去几个“有脸面”的人参加，就是没有面子。孰不知，这是“面面光，里里受恓惶”“驴粪蛋儿上的霜——见不了光”。图一时之快，逞一时之强，给自己留下了沉重的负累。
成也面子，败也面子。可见，这“脸面”确实是很难把度的。那到底“要不要脸”呢？过去讲，“面子能值几个钱，脸又不顶饭吃。”现如今，面子就当饭吃，面子就是钱。见面长不如常见面，没事只求混个脸熟。
这个社会，面子要紧啊！既有面子也要里子。现实的教训告诉人们，当我们开始“不要脸”的时候，我们已经真正“醒悟”了！有人就坦言过：“要想成功，一是坚持，二是不要脸，三是坚持不要脸。”也有人说过：“这个世上就苦了个不开口的！”你放不下面子，不张口求人，不说明你的意图，谁愿意会主动去问你、去帮你呢……
想到这里，那就不如放下脸面吧，该求人时就求人，该求饶时就求饶，该认怂时就认怂。杨绛老先生也告诫人们：“见过世面，放下脸面！”
这个社会就是这样：会哭的娃娃有奶吃，有奶吃的便是娘！
有人为“脸”做过总结，画过像：“缺钱的人不缺德，缺德的人不缺钱；有本事的人不要脸，没本事的人都要脸；要脸的人活的没有脸，不要脸的人活得有头有脸。”
话说到此，我是不是在思想防线上已经开始崩溃了，该放下面子“不要脸”了？
面子是个体通过社会成就或行为表现所获得的社会地位、声望或尊严，它是需要靠实力，用价值来支撑的。真正的脸面，不在他人的眼光里，而是在于自己内心的充实与无悔的努力中，这样才会既有“面子”，更有“里子”……”