万法归一·心光独耀
“吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说？”
（寒山《诗三百三首》）
禅境：心月映潭，澄明不可言说。寒山以“无物堪比伦”道尽佛性超绝——言语道断处，方见本心。
“拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。”
（五代·法眼文益《示禅者》）
禅机：赏花人老，花色如旧。刹那生灭中，“趣不同”三字点破：迷者执红白，悟者见永恒。
空谷回声·即相离相
“空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。”
（唐·傅大士《偈颂》）
禅锋：颠覆常识的逻辑悖论！手中无锄却似握，桥动水静皆妄识——破尽对现象界的执着，方见真如不动。
“终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。”（宋·王安石《游钟山》）
禅意：山花落、山水流，山体如如不动。荆公悟得：世事如花落水流，心若山体常寂然。
死生一如·大化同流
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。”（刘希夷《代悲白头翁》）
禅观：花开花落映照人生无常。非是消极，恰是警醒——看破“人不同”，方在“花相似”中照见涅槃寂静。
“生来坐不卧，死去卧不坐。
元是臭骨头，何为立功过？”
（六祖慧能《示法偈》）
禅剑：劈开对肉身坐卧的执着！臭骨头（色身）本空，何计功过？直指“无我”真相。
日用是道·触目菩提
“砍柴担水，无非妙道；
行住坐卧，皆在道场。”
（唐·庞蕴居士《诗偈》）
禅髓：将修行化入劈柴担水。庞居士示现：真禅者不避红尘，日常即是般若。
“粥去饭来茶吃了，开窗独坐看青山。”（宋·简堂行机《偈》）
禅味：吃粥喝茶后推窗见山，平常事中藏大圆满。青山本是清净身，何须闭户苦参禅？
绝待圆融·物我两忘
“瀑布千尺飞，界破青山色。
如何是本源？听取无声滴。”
（宋·雪窦重显《瀑泉》）
禅悟：喧腾飞瀑终归无声滴水。禅师以瀑喻妄心，以滴指本源——喧寂不二，动静皆禅。
“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”（唐·皎然《题山壁》）
禅境：昼夜声色流转，心随云水自在。皎然此句尽显“对境无心”的禅者本色——竹声山色，尽是菩提。
哪一句让你照见“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的本然？
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