人生似幻
终当归空
L i g h t h e a r t e d n e s s
/
/
须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。
这一句出自唐代同安察禅师的《心印》。
大意是，你要知道，人的本性原本就是灵明而空寂的；这种本性，就好比在烧得通红的火炉中，依然能绽放的莲花。
同安察禅师是唐代高僧。他幼年出家，精研佛典，世称“同安禅师”。
其禅风融合曹洞、临济二宗精髓，主张直指心性，反对拘泥文字。
这首《心印》出自组诗《十玄谈》，共十首，为同安察禅师晚年所作。
晚唐五代时期，禅宗虽盛却渐趋形式化，学人多执着“空寂”或“无心”之境。
禅师以诗破执，借文学意象阐明“心印”不可言传、需自证悟的禅理，引导学人超越概念束缚。
禅宗认为，烦恼与觉悟本是一体。就像莲花扎根淤泥却出尘不染，人的灵明本性也需在红尘的“烈火”中淬炼显现。
/
/
人生似幻化，终当归空无。
这一句出自魏晋陶渊明的《归园田居·其四》。意思是，人生好似虚幻变化，最终都归于一场虚无。
陶渊明虽出身仕宦家庭，但厌恶官场虚伪，41岁时任彭泽县令仅80余日便辞官归隐，终身躬耕田园，被誉为“隐逸诗人之宗”。
这首诗写于他归隐后的第二年（公元406年），是《归园田居》组诗的第四首。
此时，他初尝田园自由，却又在游历废墟时，触发了对生命本质的思考。
诗人携子侄漫步荒野，拨开荆棘，眼前是坟墓、废弃的井灶、和残存的桑竹枯枝。
此处曾是昔日村落，如今只剩采薪人告知：“过去的居民皆已离世，无后人留存。”
诗中刻意对比了组诗第一首的“依依墟里烟，鸡鸣桑树巅”——昔日生机勃勃的田园，如今化为坟冢与废墟。
从归隐初期的愉悦，转为面对生命消逝的怅惘。
个人命运在永恒时间前就如同尘埃般渺小。
/
/
处颠者危，势丰者亏。
此句出自东汉王充的《论衡·卷一·累害篇》。意思是，处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。
王充是东汉批判主义哲学家，他出身寒微，曾任地方小吏，后辞官著书。
因不满当时盛行的谶纬迷信，他耗时30年写成《论衡》一书，主张“疾虚妄、重实证”，被誉为中国古代唯物思想的先驱。
摘录的此句影射了社会中的“盛极而衰”现象：当人地位过高、名声过盛，必招致妒恨与风险。
任何事物发展到顶峰后，内部矛盾必然推动其转向反面。故而，成功时需警惕傲慢，顺境中要预留退路。
图丨来自插画师Evilrose
文丨作者Evilrose个人观点，仅供参考、交流
转载请联系
每日积累
丰富底蕴