神煞者：星神之宿驿，五行之叠乡
引言
在《Fate》的结尾Saber来到了理想乡，这里是她自我意识所创造的国度，一切是那么的安详宁静。
是的，她终于解脱了，脱掉了众人给她的种种标签：王，坚毅，正义，勇敢，背叛者，杀戮者…此刻她重新做回了自己应有的样子。
曾经被魔法使（Master）召唤的她，带着自己与同袍、子民以及后世千百代传说所集合成的共有意识体重新来到世界上，又一次完成了自己本不愿再经历的使命。希望这次，她的意识在理想乡里不再被人们打扰。
世间的人们通过传说、书籍、雕塑、画作、影像来了解伟大的神，英勇的王，聪明的智者，凶残的暴君，绝世的美色，可怜的巫女，悲壮的英雄与邪恶的怪兽。这些神、王的形象被一代又一代的人们记住并在脑海中加以具象，在叠象千亿次后，最终形成了连接现在、过去及未来的集体潜意识体（英灵、神煞），等待着被魔法师们的再次召唤。
而在星盘中，所有的符号和文字也是一代又一代的贤者对天、地、宇宙、万物观察后形成的“集体潜意识”，在叠象千亿次后，他们同样连接着现在、过去及未来。
神煞者：星神之宿驿，五行之叠乡
公元前3500年，乌鲁克的祭司们通过几个世纪的星象观测，通过反复总结季节与时空的关系，终于他们完成了黄道十二宫的划分，并给这12份星空赋予了名称与含义，至此与星象和历法相关的神话开始流传开来。
乌鲁克城
公元前2000年，轩辕时代的巫师们通过几个世纪的星象观测，选取围绕黄赤道附近的28宿，并用四种圣兽来对其进行定义，分别是东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。
二十八宿
世界各地的贤者通过对天空的革新认知与想象，不约而同的把时空进行了具象化，进而创造出了历法与传说。
以色列籍历史学家尤瓦尔.赫拉利在其所写的《人类简史》中认为，促使人类迈向智慧的关键，是人类有“虚构故事”的能力，创造共同的想象。人类的发展史，就是不断创造想象，突破想象的过程。
通过星象规律定义的时间历法，就是指导古代农业生产的重要工具，可以说是古代人类生产生活中最重要的想象物之一，是古人生存的基石。
每一次的春夏秋冬，每一次的晨钟暮鼓，每一次的黄历翻阅，这些象都会被听到、看到、感觉到并显像在所有人的脑海中，进行一次又一次地叠加，当叠加数千亿次后，最终形成了集体潜意识的地基承载在时间之上连接了所有人类的现在、过去与未来。
第二章、最初的神煞
在埃及出土的年丹德拉星座石板距今有2000多年的历史，上面已然可以看到金木水火土五大行星、12黄道星座和猎户座、大熊座等重要星座，在此之上，古埃及人将周天划分三十六个“decans”最早可能只是用作计时，随后每个“decan”都变得具象化，都有与之相关的神灵来代表。对于古埃及人来说每个季节也都与每个星座相对应，而每个季节也有特定的神来统治。
年丹德拉星座石板
同样在早期的古典占星文献中，也很明显地可以看到不论是黄道十二宫，还是后天十二宫，都与鬼神紧密相连，比如马尼利乌斯天文书中有如下描述：
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第一宫被称为“舵”（oiax），就像船的舵一样
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第二宫和第八宫叫“Abode of Typhon”，翻译过来就是恶魔之祖提丰的住所
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第三宫被称为“女神”（Thea）
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第四宫被称为“天底”（hupogeion）
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第五宫被称为“好运”（agathetuche）
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第六宫叫做“厄运”（kaketuche）
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第七宫被称为“下降”（dusis）
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第九宫被称为“上帝的地方”或“上帝”（Theos）
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第十宫被称为“天顶”（mesouranema）
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第十一宫叫做“好精神”（agathos daimon）
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第十二宫被称为“坏精神”（kakos daimon）
综上我们可以将星盘上的十二宫理解为集体潜意识地基的重要组成部分，即为最原始的神煞，而随着人类认知的升级，通过原神又发展出来多种更高层次神煞，犹如在地基之上的建筑物。
第三章、神煞的结构
3.1、七政四余中的神煞结构
上文提到神煞的最初层为十二地支，作者对《星学大成》卷三百余种神煞进行总结后，根据众神煞的基础来源及变化予以分类，大致可分为四层即初始神煞，年神神煞，组合神煞以及神之变曜，具体如下图
第二层 年神神煞：
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基于十二地支直接引申出的神煞，如太岁十二煞；
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基于干支纳音直接引申出的神煞，如十二长生；
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基于十二地支的深层变化后（如加盘，三合局等）引申出的神煞如驿马十二煞等；
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基于十天干的深层变化后（如生克等）引申出的神煞，如文昌等；
外 层 神之变曜：一切变曜，如十干变曜，以及紫薇斗数中的紫府两系主星排布，变曜的特征为依年而定其属性，随日时而变其坐落，即随变曜而来的变化最大限度拓展了星盘中神煞的灵活性。
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六壬中12神将，按日干及昼夜顺逆，每半日一变化；
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紫薇中紫府主星，按生年纳音上大衍之数及月中日数之商，每日一变化；
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综上可见在变曜神煞方面七政的灵活性最高，其次是六壬，再次为紫薇。
3.2、古典占星中的神煞结构
西方古典占星的先贤精于数学计算，基于此其在后天十二宫制上造诣颇深，光分宫制就有不下20余种，同时他们对后天十二宫在人生哲学方面的理解更加深刻，因此他们的神煞主要围绕在后天十二宫上展开。
第二层 哲学十二宫：基于星盘的哲学创造理念，定义的十二宫神本质含义
第三层 喜乐十二宫：基于星体在星盘中的喜乐位置，定义的喜乐十二宫神
第四层 福点十二宫：基于福点在星盘中的位置，依次排列的福点十二宫
综上西方古典占星中的神煞具有如下特征：
3.2.1、转宫迁移性
由于古典占星的神煞在后天宫位上体现，所以其具有区别于七政神煞的转宫性，此性质可与六壬通用，深层原因在于六壬和西占一样都是月将加时盘，神煞体现在时辰上具有较高的灵活性。以下举例，方便读者理解。
例1.
如10宫为1宫的宰制宫位，则7宫也为10宫的宰制，其余宫位之间的关系依此类推如同转宫法一样。
例2.
按此方法，星阙荀爽还曾结合我国术数中天门的位置，定义到后天宫位的1宫和12宫，原文如下：
我来说天门的用法——若一个星盘的12th、1th有星落入，则此落入的星“基本”能够统摄此人的“质”。这道理很简单——天门，即先验性。占星论命，本来就是对人之先验性（所谓命运）的断定，因而在星盘中，12th和1th，是浓粹此人命运（先验性）的位置。若有星落入天门，就必须给予足够的重视。
一般而言，12th侧重精神性，1th侧重实在性。或者说，12th较1th更为先验。
去翻上下文的案例：拉康火狮落12th；韩寒金处日处落1th；乔治布什日蟹土蟹落12th，水狮金狮落1th；拿破仑木蝎落1th；昭和天皇木羯土羯落1th；德里达金处落12th；海德格尔木羯落1th；兰波月秤金秤落12th，日秤水蝎落1th；阿加莎克里斯蒂，土处日处落1th；艾略特日秤金秤落12th，水秤落1th；阿尔都塞，金秤日秤水秤落1th；乔治六世，金蝎土蝎月蝎落1th；卡尔马克思，土鱼落1th；叶卡捷琳娜土鱼落1th；德彪西，月蟹金狮落12th，日狮水处落1th；马奈，土处落1th；安吉丽娜朱莉，土蟹12th金蟹1th；康德，月羊水羊日牛12th；路易十四，木蝎12th。茜茜公主，木处1th；
如果你了解他们的性格、事迹，那就能够看出明确且唯一的相关性。通过审查星体的性质再配合星座的性质，便可以看出天门的作用。
3.2.2、后天喜乐宫
绝大部分占星爱好者都清楚星体在先天十二宫的庙旺之位，但鲜有知晓星体在后天十二宫上也拥有类似的可让星体发挥正能量的喜乐宫位。
左：先天星体庙旺宫 右：后天星体喜乐宫
如星璐湾 紫木溪 的举例
⭐例如，第9宫据说是神的宫殿，第9宫是太阳喜乐的地方。与之相对的是第三宫，被称为女神，这是月亮喜乐的地方。金星和木星这两个有利行星与两个好宫相关，分别是好运宫和精神宫。相反，这两个邪恶的行星，火星和土星，与两个坏宫有关，分别是“坏运气”和“坏精神”宫。
某些宫名的意义和在相同地方拥有喜乐的行星的占星意义之间的这种密切联系似乎暗示了这两个概念之间的关系。这种联系可以被4世纪的占星家Firmicus Maternus 所证实，他在他的引言中说第五宫被称为好运，因为它是金星的宫。同样地，他说第六宫被称为坏运气，因为它是火星的宫。在同一世纪后期，占星家Paulus Alexandrinus 称第三宫为“月亮宫”，第五宫为“金星宫”，第六宫为“火星宫”，以此类推。
马尼利乌斯是唯一一位描述了另一种喜乐方式的占星家，金星在第10而不是第5，土星在第4而不是12。不幸的是，由于曼尼利乌斯的文本是唯一包含这种替代方案的文本，所以不清楚他的安排是否代表了真正的传统，还是文本传递中产生了错误，还是他自己独特的创造。
第四章、神煞的用法总结
再回到我国的七政四余占星术，神煞作为七政占星术重要的一环，绝不是像部分从西占转战七政的老师所说的那样，将神煞比喻成作料，论盘时可有可无。
七政占星术中在不看星体坐落的情况下，只看神煞也是可以论盘的。神煞作为后天宫位的重要属性，在人事宫位的格局论断与性情论断，具有不可代替的作用。
如我在文章《美国总统 since 1946》中写道：
1946年可以说是近30年间（1990-2020）美国政治权力中心的起源之年，30年间当选美国总统的共计四位，其中的三位都生于1946年。
比尔·克林顿（Bill Clinton），生于1946年8月19日，总统任职1992年至2000年
乔治·沃克·布什（George Walker Bush），生于1946年7月6日，总统任职2001年至2009年
唐纳德·特朗普（Donald Trump），生于1946年6月14日，总统任职2016年至2020年
那么在1946年的星盘上到底出现了什么征象，可以让在此年出生的人们领导了世界上最具霸权的国家近30年？其中很重要的征象就来自于神煞的结构。
公元1946年（丙戌年），星盘中的三个非常重要的神煞形成了一种独特的排布，如下图红圈所示，昼贵天乙贵人在酉宫（金牛），夜贵玉堂贵人在亥宫（双鱼），岁君岁驾在其中间的戌宫（白羊），两个贵人前引后从拥护者岁君前行。
大六壬《毕法赋》中的开篇便是此格，书云：前后引从升迁吉，主加官进爵。只不过六壬的神煞取自日干，而七政的神煞取自年干，其力量更强、影响范围更大，是格局论断中十分重要的一环。
至此《神煞原理》已讲解完毕，欢迎各位转发、评论、关注，谢谢。