6天前作家
《山海经》，顾名思义，海是至关重要的内容。书里也的确写到了诸多的海，海的名称多和方位有关，如东南西北四海，东北、东南、西北、西南四海等。除此之外，还有渤海，这是唯一有正式名称的海。
但是在不同的篇章中，渤海所指代的水域又不一致。如：丹水出焉，而南流注于渤海。
这一句出现在《南次二经》。南山经是自西向东写的，而这里写到的是南次二经的第二座山，所以还在西方，这并不是今天东部的渤海。
但是在《海内经》部分，渤海就是今天的渤海了。如：济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海。又：虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海。
济水在东部，到今天已经消失，我们不知道历史上到底流入哪个海。滹沱河至今犹在，也在东部，并最终流入今天的渤海。可见，在这部分，渤海名就定位了，并流传到今天。
渤海这个名称是有转移的，从西部转移到了东部。而渤海还在西部的时候，有人认为是青海湖，有人认为是罗布泊，但仔细分析来都不像，更应该在今天甘肃、宁夏境内。
山海经还有一种情况，那就是写到很多河流“入海”，但并没有出现海的名称，连东南西北的方位名都没有。
而“方位名+海”的结构，也很明显不是海的正式名称，重点在于方位而不是海的本身。
仅有一个海的名称，还从西命名到东，而其他的海都不命名，这相当奇怪。这只能说明：
一、中华民族的先祖们对海不太了解；
二、海在山海经中的地位并不高，远远不如山。
请注意，山海经里的海，其实包括两种形态，一种是湖泊，一种是大海。湖泊又有另外一种称呼，即泽。然而奇怪的是，泽多有命名。如：洵水出焉，而南流注于阏之泽；在河之南，北望冢遂，南望䍃之泽；东望泚泽，河水所潜也。这些湖泊都有明确名称。
有些泽看起来名称很随意，如：有大泽，方千里，群鸟所生及所解。这句话的意思是说，有一个很大的湖泊，方圆千里，是群鸟出生和休息的地方（指候鸟栖息）。解通歇。大泽并不像正式名，只是形容水体规模。夸父喝干黄河渭河的水犹不足，想去大泽喝水，也指的这个湖泊。但其实，这跟海的命名还不一样，因为山海经介绍了具体位置：在雁门北，雁门山，雁出其间，在高柳北。这样的介绍不但在当时可以定位，甚至今天也可以。雁门山名传至今，而山北有一个大同盆地，可见这就是当年大泽所在地。如此详细定位湖泊，在“海”中并没有。
因此得出结论：湖泊有泽和海两种称谓，区别在于，泽是人们比较了解的水体，海则不太了解，更具有神秘色彩。这和水体大小并无关系。
其实山海经也出现了“湖”这个称谓。如：东湖在大泽东，夷人在东胡东。但这里的“湖”很明显是“胡”的误写，东胡是当时的一个部落，后来成为了东部一些少数民族的统称。都不能理解为通假字，因为后一个“胡”是对的。
除此之外还有“湖”字，如：彭水出焉，而西流注于芘湖之水。这里的“芘湖”是江名。又如：水出焉，而北流注于湖水，这里的湖水需要翻译为“湖江”，也是河流名。湖字在山海经没指代水体类型的用法。这个字的出现并不影响我们对泽和海的不同的判断。
《说文解字》认为“海”是一个形声字，“每”是声旁，但是又是由“晦”简写而来。晦的意思是阴暗不明，兼有指示意义的作用。所以这也证实了老严之上的分析：海的神秘，泽的明晰。
然而在山海经的各部分，却又都有东南西北四个海。虽然书的各部分的四海指示的水体并不一样。而且在《大荒经》，还重点介绍了在四海里小岛上都有海神：北海禺强、东海禺虢、南海不廷胡余、西海弇兹。山有山神，海有海神，然而每座山都有自己独有的名称（虽然也有同名，如太山），对海的命名却非常粗放，甚至绝大多数其实就没有命名。这是为什么？
我们还需要从“四海”这个固定称谓寻找答案。山海经各部分都有东南西北四海，而“四海”这个称谓也多次出现，如说到英招“循于四海”，《海外经》开头部分提到“四海之内”，说明这是有特定含义的。这个含义就是：四海有界定疆域的作用，四个海连线之内，就是中华民族先祖们生活的地方，之外，就是不熟悉的地方。
所以，山海经里的海，最大的作用是地标，而不是生活，更不是文化。因此以方向来称呼，是最形象具体的。至于海神，看起来比希腊神话海神还多，但他们也就起到边境守卫的作用，和波塞冬掌管一整个社会是不可同日而语的。
这和山海经里的业态有关。山海经虽然也写了有部落捕鱼为生，如长臂人、张㢬部落，但毕竟只是极少数。而且他们是湖中捕鱼，定居在岸上，严格来说依然是陆地文化。更多的人“食黍”“素食”“肉食”，依靠的是耕种和狩猎。
至于海洋生活，山海经基本没有涉及到。只涉及到一些海洋地理，如“闽在海中”，但没有出现人类或者神，也就是没有形成业态，更没有海洋文化。
哪怕你认为山海经是神话，毕竟神话也诞生于生活真实。山海经海洋文化的如此微薄，也折射出中华民族上古时期对海洋的陌生。陌生到对陆地上的湖泊都不甚了解，几近于无。这可能也就是为什么我们数千年没有走向大海，一直到郑和下西洋，才真正开始了解这个世界的主要原因。广袤的土地足够生活，这是长时间没有下水的根本原因。
而对于农耕文化方面，山海经里是可以整理出发展脉络的。比较早的沃之国“百味尽有”，但还是野生的。那时候的肉食素食都是野生的，而且生吃。但也在比较早的时候，帝俊的儿子后稷就“降百谷”，并由他的侄子叔均开始耕种，农耕文明正式开创。到尧舜时候，还有的部落依靠野生粮食，但是农耕也大范围展开了，成了人们生存的主要方式。#上头条 聊热点#
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