一：《大荒西经》犬戎
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
周朝人将犬戎直接定位到华夏西北地区，周人是在公元前13世纪左右才迁徙进入华夏。
二：《大荒西经》：昆仑之丘
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
这个神就是狮身人面像。
而现代考古学家也证明，远古的时候，这个家伙和旁边的金字塔，都是有白色涂料的，这不是《山海经》所谓的“皆白”么？
现代考古学家又说，金字塔时用浮力修建的，金字塔周围是有运河的，这不是《山海经》所谓的“其下有弱水之渊环之”么？
然后，现代考古学家还说，曾经尼罗河流域以外10公里，就是炎热的沙漠，沙漠的沙丘被尼罗河周边的植被所阻挡，后来植被被破坏，沙丘侵袭，毁掉了金字塔公园——这个曾经的绿洲花园才变成现在这个沙漠的样子。这不就是《山海经》所谓的“其外有炎火之山，投物辄然（通假燃）”。
定位了尼罗河、东非、撒哈拉以后，都市传说开始解读了，这里的西海就是地中海，流沙就是撒哈拉沙漠，赤水就是红海，黑水就是肥沃的尼罗河。那么所谓的海外大陆上的昆仑之丘会是哪里？
尼罗河的源头——乞力马扎罗山。
好了，最后的一句话，最重要的一句话，定位西王母宫殿的话：有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
竹书纪年
但是，都市传说说，《竹书纪年》是出土的战国古籍，目前已经通过殷墟的考古证明，它比《史记》可靠几百倍，而《竹书纪年》中最震撼的章节叫做《穆天子传》，《竹书》中说，周穆王带着西周军队，浩浩荡荡的往西走了三年，行程约3万公里，到了西王母国，拜见西王母。按照书中的描述，穆天子完全是比西王母低一个等级的国君，拜见上级国君的样子。
从《穆天子传》记述所用文字上，也可以看出西王母国在周室王族心中的崇高地位：就是周穆王经过各诸候国，封赏皆曰“赐”；唯对西王母则曰“献”。西夏氏各诸候受周天子封赏，皆膜拜而受；唯西王母及河宗氏河伯夭不然。
所以，穆天子时代的世界，如果说还有比周王朝强盛的国家，那么只有一种可能——古埃及；西王母只有一种身份：女法老。另外就是埃及神庙阿蒙神的妻子，通常是法老的妻子替代。
周穆王（姬满）的在位时间为公元前976年至公元前922年，共在位55年，是西周在位时间最长的君主。
公元前10世纪（约前1000-前901年）是全球范围内早期文明兴起的阶段，根据可靠史料，以下三个区域性强国最为突出：
周王国、亚述帝国、埃及新王国
三：寿麻之国：正立无影只能在赤道上
《大荒西经》：
有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无向。爰有大暑，不可以往。
这一段说，离上面的那个地方不远，有一个寿麻国，他的祖母来自南边，叫做女虔。你在寿麻国立正站直的时候，是没有影子的，大声呼叫是没有回音的，寿麻国非常热，我们这类一般人不可以前往。
直立无影只有赤道上，非洲赤道的肯尼亚沙漠，你在那里大喊一声，会听到回音吗？那个地方除了耐热的非洲人可以居住，对于我们这些温带、寒带人来说，真的叫“太热了，不能去啊（爰有大暑，不可以往）”啊。
四：无头人与《山海经》的刑天
故事从一幅壁画说起，这幅壁画绘制于1511年，被绘制在一间北欧的小教堂中。
这座教堂是中世纪文艺复兴时期的哥特式建筑。位于丹麦杭代尔县，叫做达比德（Dalbyneder）教堂。
这个壁画中的怪物，在当地，几乎无人认识了，甚至100年前，整个欧洲学界，也搞不懂这个怪物的含义。
希罗多德说，他听埃及人的南方邻居努比亚人说，贝米斯是一个森林中的国度，到处都是野兽，这个国家里的人，都是无头人，眼睛、嘴巴、鼻子都长在胸前。
后来，西方的史学家又根据历史线索考证出来，贝米斯确实存在，到罗马时期都存在，他们还和罗马帝国爆发过战争，并且在地图中给出了贝米斯的准确位置——在埃及的南边，红海的西岸。但他们为什么是无头人？
刑天（别名形夭、形天、邢天）是炎帝部族的战神，因与黄帝争夺神位被斩首。其名释义为“戮天复仇”，核心形象为“乳目脐口”，失去头颅后以双乳作眼、肚脐为口，手持干（盾）与戚（斧）持续作战。这一记载最早见于《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
五：有山不合：东非大裂谷
《大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
六：《山海经》：黑人
劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。