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来到山东，山东博物馆是我们的必打卡之地，这是了解山东历史文化的好地方。游完济南大明湖，就去参观的山东博物馆。
一.山东博物馆简介
山东博物馆，前身是山东金石保存所，清宣统元年（1909年）创建于大明湖西南角遐园。
1954年山东博物馆初建，由自然陈列室、历史陈列室合并而成。
1992年山东博物馆迁址至济南市千佛山北麓。2006年再次建设新馆，选址在济南市区主干道经十路东段。
2010年新馆落成，免费对外开放，馆名也由“山东省博物馆”改为“山东博物馆”。
2012年，山东博物馆被国家文物局核定为国家一级博物馆。
山东博物馆重要文物丰富，藏品20多万件，其中国家一级文物1409件，以青铜器、陶瓷器、甲骨文等方面的收藏为特色。
二.山东博物馆文物分布
山东博物馆的众多文物分布在三个楼层展览。重要文物在二楼，十大镇馆之宝就在二楼各个展厅。
一楼展览： 佛教造像艺术展（1号厅）、汉代画像艺术展（2号厅）、中华文明起源与早期发现（5号厅）。
二楼展览： 山东历史文化陈列展（从6号史前→7号商周→8号秦汉隋唐→9号宋元明清→12号近现代），甲骨文展（10号厅），玉器展（11号厅），明清官窑瓷器展（14号厅），明清书画展。
三楼展览： 山东古代科技展（15号厅）、非洲野生动物迁移展（18、19号厅）、 山东龙展（20号厅）、 矿石展（21号厅）、中国海洋贝类展（22号厅）。
山东博物馆，不仅是实物展览，还添加了很多科技互动的环节。游客可以根据自己的喜好，有偏向的去了解。有些展品配合了动画介绍，可以更好的了解展品在当时的用途。
在山东博物馆能了解是儒家思想的原点、制度的雏形、礼仪的起源。在这儿能真正理解儒家文化从思想到制度的演化轨迹。
迎宾大厅
山东博物馆的迎宾大厅很宏伟壮观，时尚，大气。高达28米，贯通三层展厅，气势恢弘，明亮富丽。
大厅穹顶的墨绿圆盘特漂亮，特吸引目光，看得不想移动目光，心里溢出一种“天圆地方”之联想。据说这圆盘设计灵感，来自镇馆之宝“鲁国大玉璧”。
⚫️“海岱日新”山水国画⚫️
沿着高而宽阔的石梯，拾阶而上，迎面是一幅巨大的山水国画“海岱日新”，气势磅礴。
有点不理解“海岱”的意思，在网上搜了一下，原来“岱”是泰山的意思，“海岱”就是指渤海至泰山这一段地域，而泰山是山东重要的地理标识。“海岱日新”就是指山东发展日新月异，每天都有新变化。看了解释，就懂了博物馆主题之意。
山东历史文化陈列展布置在二楼，分布在二楼的6到9号、12号展厅，重要的十大镇馆之宝，也分布在二楼的6到12号展厅。
从商周时期到秦汉隋唐以及宋元明清，通过展板文字，众多历史文物及讲解，展示齐鲁文化的历史和发展。
距今六十万年前后，山东境内开始有了古人类的活动踪迹。
距今约一万年至四千年之间，属于新石器时代的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化，以及进入青铜时代早期的岳石文化一脉相承，形成了独具特色的山东史前文明。
作为多元一体中的重要一元，黄河下游地区悠久而又神秘的海岱史前文明，为中华文明的起源和形成奠定了坚实的基础，做出了重要的贡献。
山东是中国古人类的起源地之一。在鲁中南山地丘陵、沂沭河流域下游的冲积平原、日照沿海和胶东半岛等地区，发现多处旧石器时代遗址和地点，比较完整地展示出中国早期人类及其文化的发展历程。
图片上的牛牙化石（4号）、批毛犀牙齿化石（3号，即左上角）、虎牙化石（2号）、鸟珠台人牙齿化石（1号，即右），都距今约5万～2万年，都1966年出土于新泰市鸟珠台村。
象牙铲，距今约9.9万年，2021年出土于沂水跋山遗址。
石核（9号，即左上角），距今约4万～1万年，1965年出土于沂源县山东一号洞。
斑鹿下颌化石（7号），梅氏犀牙齿化石（6号）、三门马牙齿化石（5号）、棕熊下颌骨化石（4号）、沂源猿人牙齿化石（2号）、沂源猿人头骨盖化石（1号）等，都距今约64万年。真的难以置信，这么多年还能挖掘出来，我们还能在此看到，真幸运！
扁扁洞遗址，位于听源县张家坡镇北桃花坪村北围子山山腰处，是中国北方地区一处十分重要的早期人类活动的洞穴岩厦遗址。
洞内发现了距今9800-9100年前的人类骨骼与距今约10000年的动物骨骼，考古发掘出土了制作精良的石磨盘、石磨棒以及人类活动面、灶址等。
山东土著居民东夷族创造的史前文化，历经扁扁洞类型、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化等不同的发展阶段，是发展序列完整、自成一系的史前文化体系，这一具有传承关系的文化序列，展现了东夷文化的源远流长，为探索中华文明的起源和发展提供了重要证据。
后李文化，距今约9000年至7000年，遗址主要分布在泰沂山北麓的山前平原地带。
优越的地理环境为农业的产生和发展提供了良好的基础。
这一时期的居民，在环壕聚落内建造起面积较大的方形半地穴式房屋，栽培粟、黍、稻等农作物，从事采集、渔猎、家猪饲养等生产活动。整体上属于食物生产的广谱生业经济阶段。
这一时期的居民，在环壕聚落内建造起面积较大的方形半地穴式房屋，栽培粟、黍、稻等农作物，从事采集、渔猎、家猪饲养等生产活动。整体上属于食物生产的广谱生业经济阶段。
北辛文化，距今约7000年至6000年，这一时期的经济形态表现为以农业为主，家畜饲养、狩猎采集为辅的农耕经济模式，出现了较为先进的锄耕农业。
北辛文化的房屋以半地穴和浅穴式为主，地面式建筑极少，面积一般在3-10平方米之间，居住者最多不超过5人，屋内有烧灶，与后李文化宽阔的房屋形成鲜明对比。
房屋面积的缩小，意味着在当时的生产生活中，家庭已经成为具有重要意义的社会单元。
北辛文化的制陶技术开始发展，发明了陶鼎等三足器。在生产活动中已出现不同的社会分工。
北辛文化陶鼎，出土于临淄后李遗址，收藏在山东省文物考古研究院。
猪嘴形陶支座，北辛文化，出土泰安大汶口遗址，收藏在山东省文物考古研究院。
大汶口文化，距今约6000年至4400年，是海岱文明起源和形成的关键阶段，孕育出以棺椁葬具、各种礼器等为代表的东方礼制。城址的出现和社会分化的加剧，预示着我国文明之路的开启。大汶口文化在自身快速发展的同时，深度开展与周边地区的文化交流，共同谱写了中华大地迈向文明共同体的史诗篇章。
大汶口遗址，位于山东省泰安市大汶口镇和宁阳县磁窑镇，总面积约82.5万平方米，包含北辛文化、大汶口文化、龙山文化三个阶段的文化遗存，以大汶口文化遗存最具代表性。
发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处，出土大量生产生活用具。
彩陶出现在大汶口文化早期阶段，彩陶装饰，主要在豫中地区仰韶文化的传播和影响下发展起来的，后来大汶口文化开始反向影响中原，乃至关中地区，在陕西杨官寨遗址发现了大汶口文化特色的彩陶壶。
红陶兽形壶，大汶口文化，镇馆之宝，出土于泰安大汶口遗址。
白陶是大汶口文化机具特色的一种陶器，用高岭土烧制而成，有瓷质感。白陶的出现意义重大，为以后瓷器的制定奠定了技术基础，视为中国瓷器的“祖先”。
黑陶是古代陶匠有意识的采用渗碳技术烧制而成，山东是黑陶的发源地。并对周边地区史前文化产生强烈影响。
大汶口文化晚期后段，黑陶的制作工艺和烧制技术逐渐成熟，制作出薄胎黑陶高柄杯，为龙山文化蛋壳陶得出现了技术基础。
大汶口文化晚期的图像文字已发现20余例，约有八种个体。这些图像文字发现于大口尊或其残片上，普遍采用单线条阴刻技法，同时附以压印法，大多笔顺工整流畅。
大口尊上的图像文字对中国文字起源研究具有重要意义，是文明的重要标志。
原始社会，先民们对许多自然现象和生老病死现象不理解，产生恐惧敬畏，进而对自然和祖先心生崇敬，将自己最好的东西拿来祭祀自然与祖先，以祈求福祉和庇佑，并逐渐规范和秩序化，进而形成固定的规章制度，礼和礼制相继产生。
乐与礼结合，仪式用乐固化，礼乐影响人们的行为方式和道德观念，是中华文明的有机构成部分。
大汶口文化原始乐器（陶埙、陶铃、笛柄杯）的出现，证明山东是中国音乐艺术和礼乐文化的发源地之一。
大汶口文化中晚期，已出现了专门的玉器手工业作坊，玉器制作已向专业化发展。此时，海岱地区玉器作为等级、礼仪甚至宗教的象征载体，有独特的风格和传统。
大汶口文化晚期出现了墓葬，大汶口文化居民将逝去的亲属集中埋葬，并与亲缘关系较远或不具有亲缘关系的死者的墓葬形成空间区隔。
比较流行单人葬，偶见多人合葬；常见棺、椁等木质葬具，在滕州岗上遗址还发现了器物箱。
大汶口文化晚期阶段，鲁南、苏北和淮北地区的未成年死者流行陶棺葬。
随葬品中饰品通常随身佩戴，石斧或石钺等通常置于死者身躯之上或上身附近，獐牙或獐牙勾形器握于死者手中或是放置于手部附近。
龙山文化，距今约4400年至3800年，与古史传说中”唐尧虞舜”时代相对应，是山东地区史前文化的鼎盛时期。
龙山文化在大汶口文化后期社会经济发展的基础上，社会分工进一步深化。农业、手工业空前发展，快轮制陶、玉石器制作、建筑技术等，在同时期各区域文化中处于领先地位。聚落面积不断扩大，人口规模也达到了史前社会的高峰。
这一时期城邑林立，物阜民丰，龙山文化已全面进入文明社会的早期发展阶段，并对周边地区的文化演进产生强烈影响。
古人有”器以藏礼”的观念，礼器是人们身份、地位、等级的象征物，不同身份、不同场合使用何种礼器有严格规定。
龙山文化时期大量礼器出现，说明体现早期阶级社会等级名分制度的礼制已经成熟。
磨光黑陶是龙山文化最典型的特征和代名词，具有”黑、光、亮、薄、轻”的特点，代表了龙山文化陶器制作艺术的高超水准，器类丰富多样，涵盖容器、酒器、炊煮器日常用器。
一些特殊的磨光黑陶为礼仪活动和丧葬活动所专有，反映了当时社会礼制的高度发达。
“蛋壳陶”通常是指一种陶胎极薄的特制黑陶高柄杯，仅见于山东龙山文化。
“蛋壳陶”陶胎之薄，无与伦比，最薄部位多在盘口部位，一般厚度在0.2–0.3毫米，最厚的地方也不足0.5毫米，重不超过70克。有”薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆”之美誉。
尤其出土山东日照海峪遗址的“蛋壳黑陶高柄杯”，代表龙山文化制陶工艺巅峰，为山东博物馆的镇馆之宝。
“蛋壳陶”的生产、消费、流通皆被贵族集团直接掌控，是一种专为礼仪祭祀用的器皿。
龙山文化时期，玉器与陶器制作技艺并行发展。玉器制作中片切龙山文化割技术、雕刻镂空和镶嵌技术日趋成熟，尤其是片切割技术在同时代遥遥领先，呈现出海岱玉器制作的独特风貌。精美的玉器展现了东方尚玉传统，彰显着礼制与王权。
陶鬶首次发现于山东，随后的发现也以山东为多，是大汶口与龙山文化系统中最富特色的典型器物。在与周边其他史前文化的交往过程中，陶鹭不断向外传播，影响着黄河中下游、长江中下游和粤赣地区，被各地史前文化所吸收、改造，成为”龙山时代”诸文化的共同新因素。
文字的使用是文明的标志之一。中国发现的早期文字大多是刻画符号或是图像，如仰韶文化的刻画符号、大汶口文化和良渚文化的图像文字等。
龙山文化时期，出现了丁公陶文。丁公陶文，刻于一个陶盆底部，残存5例11字，全文可能是一个短句或辞章。
龙山文化丁公遗址出土的陶文，已经脱离了符号和图画阶段，引发了世人对汉字起源的大讨论。
丁公陶文（复制品），龙山文化，出土于邹平丁公遗址，原件收藏于山东大学博物馆。
其发现为探讨中国文字的起源与发展、中华文明起源等重大历史课题提供了极其珍贵的实物资料。
岳石文化，距今约3800年至3400年，其年代与中原地区的二里头文化大体同时。分布范围北起鲁北冀东，南达江淮之间，西自鲁豫交界，东至黄海之滨。
经过发掘的遗址有30多处，比较重要的有山东章丘城子崖、平度东岳石、牟平照格庄、青州郝家庄、泗水尹家城、菏泽安邱堰堆等。
岳石文化的陶器，陶胎普遍厚重，精细程度不足。器物多制成子母口，器身施凸棱，装饰比较简单。
岳石文化分布范围与山东龙山文化大体一致，社会形态是龙山文化时期社会形态的延续，农业、手工业生产持续发展，青铜冶铸业成为最为突出的手工业部门，农业工具出现改进与创新，多处遗址出土青铜制品，山东进入早期青铜时代。
商代国家政治疆域意识已经确立，商王朝以王畿为中心向四方经略，不断扩大版图。
在商王朝东进过程中，东夷文化与商文化不断交流碰撞、吸收融合，成为华夏文化的重要组成部分。
西周时期周王室通过征伐、分封等手段，加强了对东夷地区的控制。在周王室分封的山东诸国中，齐鲁两国沿着不同的轨迹发展，成为当时华夏范围内的经济、文化重心。
东夷文化在周文化的影响下，逐渐发展为独具特色的齐鲁文化，在中华文明多元一体进程中做出了重要贡献。
青铜器种类繁多，分酒器、食器、水器，盛酒的器具最多，有斝、尊、角、爵、觚、斗、觯、卣、罍、壶等器具。盛食物的有甗、鬲、簋、鼎等器具。盛水的有盘、盉等器具。
亚醜钺（复制品），商代，1966年青州苏埠屯1号墓出土，原件收藏在中国国家博物馆。
方内，弧刃，双穿，两肩有棱，透雕人面纹，人面五官微突出，目圆睁，嘴角上扬，作龇牙状。因其口部两侧有对称地铭”亚醜”二字，故得名”亚魏钺”。
此钺出土于青州苏埠屯1号墓，该墓建在高地上，南北长15米，东西宽10.7米。深8.25米，4条幕道，内用木板构筑成”亚”字形椁室，殉人和人牲达到惊人的48人。
而对比河南安阳著名的殷墟妇好墓，仅仅只有5.6×4米，深7.5米，且无暮道，殉人16人。《尚书禹贡》:”海惟青州，瞩夷跃略，道。”商时，在今潍坊和淄博之间的青州地带，当存在一个重要的与“青州”有关的方国。
商代主要信仰自然神和祖先神。商人几乎每日必卜、每事必卜，军国大事常由神意决策，甚至生育、疾病、做梦等日常之事都要进行占卜，借问吉凶。于是商代出现了甲骨问卜。
甲骨占卜：灼烧甲骨，通过观察相应位置产生的裂纹，来预测吉凶祸福，之后将卜问内容和结果记录于甲骨之上。商人的占卜活动，为我们留下了大量宝贵的商代历史文字记录。
甲骨的来源：龟甲取材于花龟和乌龟，产地主要来自中国长江流域以南地区。兽骨，主要是牛肩胛骨，也有少量羊、鹿、猪、马的肩胛骨，多为当地所产。
甲骨的整治：在选取合适的甲骨后，通过削、锯、切、错、刮、磨等整治方法，将甲骨中不需要的部位进行剔除，再对甲骨表面进行打磨平整。
在卜兆旁上需要祈求的事情及其应验结果，被称为“甲骨卜辞”。
一条完整的卜辞，主要由叙辞（前辞）、贞辞）、占辞、验辞四个部分组成
命辞，又称贞辞，记录贞问的事情，是卜辞的中心部分。
占辞是商王（或子）根据下兆所下的判断和预测，属于占卜的结果。
随着周王朝的建立，商人在山东地区经略多年的势力逐渐被周人取代，周王朝将核心家族分封于齐、鲁。
齐国、鲁国凭借地利和文化格局分别走向了不同的发展道路，并与其他古国、古文化不断交流融合，最终形成了齐鲁文化。
齐国的富国强兵思想、国家祭祀等被秦汉所继承，鲁国的礼制和儒学则为中华礼仪之邦的形成奠定了思想基础。圣贤先哲多出齐鲁，诸子百家悉汇此地，山东地区成为早期中华文明的重心。
周代山东地区古国众多，诸国林立，渊源有自，互动频繁。除齐鲁之外，还有薛、莒、纪等侯国。诸国在经济文化交往中，互相借鉴，互相促进，为齐鲁文化的发展做出了自己的贡献。
铜餐具由耳杯、小碟、盘、碗、盒等组成，出土时59件大小形状不一的餐具紧实地套叠在一个铜罐里。
套叠铜餐具是战国时期齐国独特的青铜器类，需要精密的设计和高超的铸模技术，体现了战国时期齐国高度发达的手工业水平。
裸人铜方奁（西周晚期），这件器物的特点在于造型和用途。器呈长方形，顶部有两扇可以对开的小盖，每盖一钮，分别为男、女裸体人，二人生殖器着意铸出，呈面对面踢坐状。腹下部铸有六个人形器足，人形裸体，屈膝，双手在后背负器身。
此类方盒形铜器迄今所见共十几件，流行年代是在西周晚期至春秋早期范围之内，是当时贵族女性所用的首饰盒。
形兽纹簋，形制为长方体，高17.5厘米 长26.7厘米 21.2厘米，口外侈，平底，有盖，器与盖的形状、大小相同，合上为一器，打开则成为相同的两个器皿。
器、盖各有方形圈足或矩形组成的方圈。簠始于西周早中期，盛行于西周末春秋初，一直沿用至战国末期。
黄太子伯克盆，春秋文物。盖、底同铭，行款略有不同。铭文：”隹正月初吉丁亥黄太子伯克作饙盆，其眉寿无疆，子子孙孙永宝用之。”
据铭文内容可知作器者是黄国太子伯克，黄国是周代淮河南岸的一个小诸侯国。根据传世的黄太子伯克盘铭文内容推测，这件黄太子伯克盆出土于沂水刘家店子莒国墓葬中，或与黄国与莒国联姻有关。
这一组战国彩绘乐舞陶俑共38件，其中人物俑26件、乐器5种、祥鸟8只，均为泥质灰陶，表面施陶衣彩绘。
人物俑造型别致，面施粉红彩，发型、服装均为烧前雕刻，衣服花纹则是烧后彩绘而成。
根据人物俑的姿态和造型，可以分为歌唱俑、跳舞俑、奏乐俑、观赏俑等四类。
这组陶俑，色彩艳丽，造型生动，形象展示了齐国贵族乐舞活动的盛大场面，为研究战国时期齐国的文化艺术、乐舞服饰等，均提供了极其珍贵的实物资料。
鲁国在周初分封时位列各诸侯之首，不仅被封赐许多典籍、礼器，还拥有祝、宗、卜、史四官，可郊祭文王，享有天子礼乐等文化特权，在东夷之地保存、传承了周文化。
重仁崇礼的鲁文化是周文化的延续，是齐鲁文化的核心组成部分。
鲁文化深厚的礼乐土壤孕育了孔子及儒家思想，对中华传统文化做出了重大贡献。
⚫️玉璧（战国），出土于曲阜鲁国故城，镇馆之宝⚫️
从秦横扫六合，始称皇帝，到唐八方辐辏，兼容并蓄，一千多年间，中华民族多元一体的格局逐步得以确立和发展。
期间既有秦汉的大一统，也有魏晋南北朝动荡中的民族大融合，更有隋唐时期的统一和繁盛。国家统一和民族融合既是历史发展的主流，更是各族人民的共同选择。
秦汉时期，山东地区的政治、经济、文化对大一统格局的奠基发挥了重要作用。
魏晋南北朝时期，山东发生了规模较大的人口迁徙和文化交流，促进了民族融合与文化繁荣，迎来了隋唐盛世。
九卿：奉常、郎中令、卫尉、延尉、典客、宗正、治粟内史、少府、太卜。
先秦时期，齐燕之地神仙学说盛行，有访海上仙山、求长生不老的传说。
帝王登临琅琊，除”威服天下”、祭祀神祇之外，还有寻药求仙的目的。
始皇东巡，驻跸琅琊，”立刻石，颂秦德”，两次派徐福入海求仙。徐福成为公认的有史记载的航海第一人。
《史记·秦始皇本纪》和《史记·淮南衡山列传》的记载：秦始皇先后两次派徐福入海。徐福率”童男童女三千人”和”百工”，携带”五谷子种”，泛海东渡，莫知所踪，日本、韩国等地至今留存着纪念徐福的活动。
传说徐福教当地人种植水稻、钻凿水井、制造农具、传授医术纺织等知识，是中、日、韩友好往来的文化使者。
泰山地处东方，为万物之始，阴阳交替之处，故”王者功成必封禅于泰山”。
公元前219年，秦始皇巡抚东土，登岱顶、告天神、禅梁甫、祭地祇，以沟通天地，祈求国泰民安。
自此以后，封禅泰山成为一种国家祀典，在中国古代国家祭祀中占据重要地位。
封禅是古代自然崇拜、山川祭祀的极致体现。1954泰安市东更道村南出土一组文物，包括6件铜缶和1件铁盘，为战国时期祭祀泰山的礼器。
铜缶具有典型的楚式风格，直口，矮直颈，腹圆鼓，肩附双善耳，器盖一般罩住口与颈。饰云纹和蟠虺纹。铜缶上刻有”冶尹””右冶尹”等工官名称及”楚高””楚番”等铭文。
两汉时期，山东地区经济发达，富甲天下，是当时的经济、文化中心之一。
诞生于此的儒家思想被确立为官方学术，逐步成为中国传统文化的正统和主干，塑造了中华民族的思维模式和生活习惯。齐鲁文明由地域文明跃升为主流文明，构筑了大一统王朝的文化框架。
汉代封国与郡县并行，山东既设琅琊、东莱、北海、泰山、济南、平原、千乘诸郡，又分封齐国、鲁国、济南国、济北国、高密国、吕国、城阳国、定陶国、胶东国等诸侯国。郡县”官遵赢旧”，封国”同制京师”，二者承卫天子之土，同镇东方海疆。
两汉时期，山东地区工商业发达，经济富庶，人文鼎盛，比较受重视的皇亲国戚和功臣才得以受封齐鲁之地，齐国、鲁国、吕国、济南国等均为实力雄厚的诸侯大国。
目前山东境内经过考古调查和发掘的大型诸侯王墓有十余座，面世的丰富遗存再现了汉代王侯居则高楼重阁、侍婢成群，宴则钟鸣鼎食、高朋满座，行则宝马雕车、仪仗威严的恢弘场景，反映了两汉齐鲁的辉煌。
山王村汉墓俑阵，西汉，2007年临淄山王村汉墓葬坑出土。
魏晋南北朝时期，战乱频仍，政权更迭频繁。各种政治势力在山东地区不断角逐和冲突，导致人口频繁徙动，促进了不同民族和文化的交融互补。这一时期，佛学东渐，玄学兴起，雕塑、绘画和书法艺术迎来了全面繁荣。隋唐时期，大一统格局再次形成，山东地区社会稳定，经济发展，文化兼容并蓄，异彩纷呈。
魏晋南北朝时期，中国书法文化发展的重要节点，山东书法具有举足轻重的地位：
在南方，以”琅琊王氏”为代表的士族书法影响深远，山东则是其文化策源地；
在北方，以北魏云峰刻石、北齐刻经为代表的摩崖书刻，以及广泛分布的碑版书迹等，均在书法史上具有赫赫声名。
隋唐时期的书法文化，以楷法完备、诸体繁荣而彪炳书史。琅琊颜氏后人颜真卿堪为唐代书法的典型代表：其书法与”二王”双峰并峙，泽被千秋；其伟岸人格令人敬仰，更深深影响着后世书法文化的品评标准。
汉代佛教传入，道教兴起，魏晋南北朝至隋唐时期，山东地区的佛教艺术得到了长足发展，形成了自己独特的风格，取得了较高的艺术成就。其中青州风格造像、摩崖刻经、龙虎塔等文物遗存，闻名中外。
佛教信众为宣传教义，保护经典，将佛经刻在山体上，称为摩崖刻经。
中国境内最早的刻经出现在吐鲁番地区，后沿黄河东传至山东。山东地区以北朝时期摩崖刻经居多，集中分布在泰山和峄山周围的21座山上，有佛经、佛名、偈语、佛号等内容。
公元960年，北宋建立，定都开封，一直以山东地区为其东部屏障。公元1127年，金灭北宋后，旋即攻占山东，并设官治理。
作为北宋的”国之东畿”和金朝的南北要冲，山东堪称当时的政治、经济、军事和文化重地。
这一时期，”山东”被正式确定为行政区划名称，辖境与今天山东省的辖域已十分接近，对后世山东的发展影响甚大。
自宋至清，随着开封和北京先后成为王朝都城，一向远离京师的山东地区跃身近畿重地。
“齐鲁之富，甲于四方”。宋金时期，山东地区是王朝依恃的重要经济区。
北宋农业经济得以复苏和发展，山东成为名副其实的”地腴赋羡”之地。
纺织业进一步繁荣，宋朝在青州专设织锦院，负责织造军用布帛和官用名贵丝织物。
制瓷业达到兴盛阶段，窑址主要分布于淄博、泰安、枣庄、临沂等地，所产瓷器丰富多彩。
作为儒风浩荡的山左名邦，这里自古底蕴深厚，文脉绵长。居于沃野千里的黄河下游，这里向来河川并流，遗迹星列。
⚫️大官庄金墓壁画（金），出土济南历城大官庄金元墓葬遗址⚫️
从吴门余绪、万历书坛、浪漫新风、书风延续四个单元展示了历代书法家作品。
明代中期，苏州经济繁荣、文化发达，形成了以祝允明、文徵明等人为代表的、影响最大的书法流派：吴门书派。文徵明以其年高寿长、弟子众多，成为其中最有影响的书家。吴门书派流风绵延近百年。
到了晚明，在地域流派纷呈的背景下，吴门书派已呈江河日下之势。书家们大多在艺术上陈陈相因，乏善可陈。作为吴门书派的总结者与代言人，王世贞在宣称”天下书法归吾吴”的同时，也对吴门主要书家进行了审视与批评，在理论上引领了一代风气。对吴门书派的批判与突破已是大势所趋，书法风尚的改变呼之欲出。
万历一朝，时风世风多有迁易，晚明书风形成和发展的重要时期。这一时期书派纷立，南北相竞相融。
随着吴门书派的衰落，书坛形成了两条并行的发展脉络，呈现出时序相连的南北名家并立局面：
南方是以董其昌领衔的”云间书派”；北方则是以邢侗、米万钟、张慎言等人为代表的名家群体。
名家体系之外，是众多普通书家，他们代表着不同的审美取向，共同呈现出万历时期书法文化的多元风貌。
自天启年间起，风行一种更加张扬恣肆的书风。其形式以长条大轴为主，用笔迅捷，顿挫突兀，缠绕勾连，章法上拉大行距，挤压字距，强化了纵势，更具张力和个性。学界习惯称之为”浪漫新风”。
“浪漫新风”的代表书家是张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等人。他们极具个性的书风，与董其昌的疏淡生秀之风拉开了距离，成为晚明书风的重要标志之一。
当然，一个”浪漫新风”的标签，远不能概述这些书家艺术风貌的全部。
崇祯末年，灾荒连年，兵乱频仍，竞争无休无止，风雨狠眠中的明王朝几近频频。
甲申之爱，明清易师，社会巨变在人们心头留下了巨大的创伤，也改变了无数士人的命运。
人生抉择的不同，当然不会让笔底的书风缠然改变，但”气节”二字，终要在他们的书造上打上深深的”烙印”。
书法品评总离不开人物的城香，这是历史的客观存在。我们尊重历吏，也喝着这一模式来讲述。
基于书法文化的特性，文化土壤的改墓作用于书风，只是一个缓慢的潮进过程，晚明书风不会随着朝代的数革戛然而止。
懂其昌书法代表了帖学温润和雅的传统风尚，在其追随者的推动下，其书风依然占回着南方的主流地位；玉铎、傅山等人则将晚明”浪漫新风”带入清初，成为北方书法的重镇，”北王南重”的书坛格局还在延续。
社会巨变和文化主壤的改易总要影响到书写者，进而缓慢作用于书风。晚明书风逐渐过渡到清代书法风尚。
本展览精选馆藏明清官窑瓷器一百六十余件，可谓件件精品，美轮美奂。
“天青色等烟雨，而我在等你”。始于土，成于火，瓷比玉，宁碎不折；薄如纸，明如镜，瓷比磐，香光馨远。从素颜到粉黛，从单色瓷到彩色釉，瓷器的发展经历了漫长的蝶变过程。
“贵逾珍宝明逾镜，画比荆关字比苏”。明清时期，江西景德镇成为全国制瓷业的中心，御窑所在地，天下美器尽出于此。
⚫️釉里三彩龙凤纹尊（清康熙）⚫️
沉醉于各馆的精美文物，迷恋于齐鲁大地的风土人情。这里，每一件藏品都有故事，每一个角落都有光芒，激发对这片土地的热爱和敬仰。
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