|
服务项目：远程协助、账套损坏修复、期初中途建账、调补账、账套数据合并、数据库修复、多台电脑共享联机配置、凭证打印设置、软件日常维护、财税实操账务处理分享。
金蝶记账系统迷你版、标准版、专业版、商贸版、行政事业版、旗舰版、记账王、账无忧、云星辰、精斗云等财务软件的销售、安装、版本升级、操作培训、账套建立、基础资料导入、数据迁移、账套年结、账套升级、财务数据备份、财务数据修复。
内容：网络（侵删）
今天的分享大致就是这些啦。如果你觉得文章还可以，对你有一定帮助，麻烦点个「在看」、「点赞」。更多精彩记账实操，来【财税迷】关注我们。 
丧葬风俗礼仪，有哪些流程，你知道吗
来源： 天南海北安康人
生老病死是每个人都应直面的规律，丧葬礼仪的应用是不可缺少的，也是参加亲朋家丧事必须遵守的，所以，很有必要对其进行了解。
丧葬习俗已列入安康市第二批非物质文化遗产保护项目。
安康各地有一传统习俗和规矩，丧事一般不超过三天，就是说人死了在家停放期不能超过三天，三天之内必须安葬，入土为安。安康丧葬习俗整体讲的是“礼仪”。大致有如下一些内容：
一、制棺材。人一步入老年，其终老的问题就进入了思考的范围，于是，就择时为自己或家里老人准备后事用品，如棺材、寿衣等等，以备不时之需。进入耄耋之年，更是很注意自己的行为，于是，就有“七十不留宿，八十不留餐”的讲究，生怕意外天降，客死异地，给主家带来麻烦，也给自己带来没居家正寝的麻烦。棺材等级为一柏、二杉、三红椿、四杂木。棺材用料分为“四块瓦”“十二头”“十六头”等，给棺材内加腻子和粘布谓“封厢”，给棺材上漆谓“收厢”。
二、备寿衣。寿衣讲究上四下三或上五下四，外衣多用织“福”“寿”花的丝布料，讲究穿单不穿双。衣服和被子忌讳用缎子，因为“缎子”谐音“断子”，唯恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，“绸子”谐音是“稠子”，可以福佑后代多子多孙。
三、倒头。老人断气时，亡者咽气后亲属晚辈或长孙要跪着烧纸，谓之烧“倒头纸”“落气纸”，数量是一斤六两纸钱，意味着灵魂向另一世界进发了，要为亡灵准备足够的路途费用。临终时，有小孙子在场更好，因为小男孩阳气盛，能照耀让老人上路。接着量对草垫，用“兜尸布”将尸体兜住，将其放在堂屋内的门板或床板上，有的在地上铺一张竹席，将死者放在席上，俗称“灵床”。脸上盖纸钱或黄表纸，称“盖脸纸”。此程序谓之“落榻”或“下榻”。在亡者身上放一铁铧，寓意开龙脉。同时，扎“打狗饼”，备“过桥面”，要不离人的守护，防止猫、狗入内，发生“惊尸”现象，等一个时辰后再入棺。
四、收殓。即先给亡人抹澡、理发（女则梳头）。抹澡则是象征性的，亡者的子女或族中同性别的年长者，用一小块白布，打半盆水，在亡者身上擦几下，一般上五下六擦，含“五福六寿”之意。洗完澡后要给亡人换衣，即穿上寿衣。寿衣套好后一次给亡人穿上。有的地方寿衣先由孝子在自己身上一件件套穿好，一次脱下来给亡者穿上。说是亲人穿后，带有子女身上的热气，是一种孝顺。有的还由孝子脱下一件贴身旧衣，塞于死者身边，以示为亡灵做个伴。用过的工具要扔掉，以免秽气留在家里。
五、入殓。入殓也称入棺。一是将棺木抬入堂屋正中，用矮板凳支起。亡者入殓时，若正房离堂屋较远，亡者要经过露天，习俗认为人亡后遗体不能见天，所以要用布或伞遮盖；二是棺木内放石灰，石灰按死者的岁数，一岁一包，用皮纸包好待用；三是亡者入棺前要整容；四是亡者入殓后用石灰包将空间塞实，亡者身上盖红面白里做成的夹被；五是在棺内一般家庭放些茶叶、米面，说是亡者在阴间不愁吃喝。富者家庭在棺内还要放些财宝，亡者嘴里含珠噙玉，或金银，手中握生前小爱物；六是入殓后棺盖暂不钉钉，灵枢头朝里脚朝外，置于灵桌、花牌后。棺木底下用一碗点一小油灯，谓之“长明灯”。俗谚说：“棺材底下一盏油，好照亲人下丰都。”
六、设灵堂。先置灵桌，灵桌后竖立“花牌”，花牌上写对联，多为“日落西山常见面，水流东海不回头”，男亡横批曰“当大事”，女亡横批曰“音容宛在”等；布置的祭奠花繁简各取所需。灵桌上摆灵牌、酒菜、水果、贡仙（礼馍），灵桌两旁摆纸扎童男童女，前面摆放钱炉（盆）；在门口挂挽联、孝幛。
七、报丧。报丧在人死后的当天或第二天早，家属要派人（一般是死者的直系晚辈）向己亲和家门报丧。报丧的通用语是：“某某昨天某时已经过世了（或已经走了）。”报丧时并要向被报者叩头，闻讯者一惊，劝慰几句之后，再去买花圈、祭幛、香蜡纸炮之类，前来吊孝。及至门口，便燃放鞭炮，送到灵堂。死者家属听到炮声，便要到门口迎接吊孝者，并向来者叩头。
八、戴孝及散孝。亡者的儿女、孙儿、孙女们要戴长孝，穿孝衣，谓之“成服”。旧时，这种孝服是用极粗糙的生麻布，近代用土白布或白粗布，衣缝向外，裳缝向内，只有素带，没有扣子。正孝子，即：儿子及孙辈的孝布长7～9尺，一端包在头上，用细麻丝捆住，背后拖吊3～4尺，最长的与脚跟相齐。鞋面也蒙上一层白布。女的戴法与男的戴法略有不同，先拖吊在前，后翻过头顶到背。这就是人们常说的习俗“披麻戴孝”。一般直系晚辈都戴长孝，现在长孝多为4. 6～5尺；未婚的女婿、孙女婿还要戴“花红孝”，即一截白布长孝布与一截与之等长的红布或红绸并列一起戴。
散孝。亡者的亲门顺子孙、一般亲朋戴孝帕，不穿孝服。主家根据需要备白布若干，见戴孝人即扯孝散孝。
九、开穴。俗称“打井”。亡人断气后，要请阴阳先生选墓地。选山势好，向阳开阔地作为坟场。不葬石头窝、不葬水浸地、不葬寺庙前。墓地确定后，选择向阳、面朝山尖为宜，俗谚有“坟对包，门对垭”之说。挖井（墓坑）的时辰由阴阳先生择定，一般在安葬前的夜间必须挖好，深浅因地制宜，大小按“长八宽四”的尺寸比例，以能容下棺木为准。
十、开吊礼仪。需备宴请客，设乐队。有钱人会在开吊日请礼宾，行葬礼，诵经念佛，超度亡魂。亲友前来吊唁时，孝子于灵旁跪哭，给吊者还礼。吊丧者送莫仪有火纸、幛幔、贡仙等。前来吊唁守夜的亲朋夜间围坐，唱孝歌打丧鼓，直至天明。
十一、唱孝歌打丧鼓。唱孝歌打丧鼓是安康一带为亡人办丧事安灵时唱的一种山歌。一般是在亡人归山前一天的晚上唱。请来歌师、乐师以唱孝歌的形式悼念陪伴亡灵，借以敬一片孝心，寄托孝子们的哀思。
唱孝歌大体分三个程序：即开路歌（包括开歌头和偈亡）、唱孝歌、唱还阳（收丧场）。开歌路是丧葬祭礼的开端，即唱孝歌的开台锣鼓和开头歌。孝男孝女于黄昏时守候在灵前，焚香烧纸，歌师乐师，即敲起锣鼓，到大门外接亡灵，然后从大门往灵堂走，先请歌神，再起歌头，按照传统唱本或即兴编的歌词。多以盘古开天地唱到大禹治水，从三皇五帝唱到宋元明清，也可谈古论今，唱历史故事，最后转到亡人身上，赞颂生前的处事为人，抚育儿女的艰辛，以及儿女对亡人的一片孝心。当然，也对那些忤逆之子或媳妇的不孝，点责几句。唱的内容多为传统唱本，若是亡母则唱《十月怀胎》《目莲救母》《大孝记》《王祥卧冰》之类等等。若是亡父则唱《十二月想爹娘》《孝儿孝女哭断肠》《二十四孝》之类等等；有亲友哭诉友谊情深的《痛断肠》《送亡灵归西》《十二大贤》等。歌的韵律如泣如诉。有的地方除歌师主唱而外，凡是进灵堂的，不分客主，都要唱“孝歌”，孝男孝女也要陪唱。通过“孝歌”抒发各自对亡人的哀思、怀念、痛惜之情；也有借“孝歌”倾吐自身的苦楚委屈的。唱一段，敲一阵锣鼓，这样相间，直到天明。免除了坐夜守灵的寂寞，也悼念了老人养育之恩。
十二、转孝和续香火。在唱孝歌打丧鼓的过程中，孝子们要随歌师、乐师的后面转孝守灵，转九圈烧一道纸，同时根据灵案上的“香”的情况不断续香火。
特别渡灵礼事。在唱孝歌打丧鼓时，还有一些地方要做渡亡灵礼事。即：男的去世“破地狱”，女的去世“破血糊”。说男的在世做有“恶事”，要下十八层地狱，女的在世因自身生理和生小孩失血多要收回原阳。用的设施一是在门前立一高木头或竹竿，上挂旗子，谓向天报将；二是在房内摆挂各类神像；三是在灵堂前的院坝摆八仙桌，下五张、中三张、顶一张呈三角状，在桌阵上铺白布。这些设施摆好后开始由民间艺人便打锣鼓便说词，敬亡人生前的生产生活的一切。从山开始，依次为土地、祖坟、树木、水井、院坝、房子、粮柜、灶房、锅碗、睡房、床、生产用具……凡亡者走过用过的东西、地方都拜到后再到灵堂敬亡者，亡者的后人们依次敬九道酒叩九道头后再与唱孝歌打丧鼓的人一起转丧。
十三、升灵。又称闭殓、封棺。在出柩的前一天晚上子时进行。先用高板凳替换矮板凳将棺材升起后将棺盖掀开，由孝儿孝女及亲戚六眷立于棺木周围，向亡人举行告别仪式，一一过目，即让亲人见亡人最后一面。同时孝子们要从棺材里抓取提前放的“带籽棉花”揣于口袋，寓意子孙绵长。然后所有孝子跪于灵前痛哭，然后盖棺材盖，用铁钉钉牢，再用桐油石灰腻子将棺口糊好，用红纸条沿封口贴一整圈，升灵闭殓结束。
十四、席礼。从吊丧客人来就开始待客，一般是出殡的前一天晚上就开始摆“正席”招待客人。第二天有两种方式：一种是先吃饭后出殡，另一种是先出殡后吃饭。不管是哪一种，开席前都要请执客“敞篷”，敞篷时，孝子全部跪在门口叩头。执客的敞篷词首先要谢老少“魏（外）家”和前来吊孝的客人，然后再谢家亲远亲四方邻居，还要谢四大房和七十二行帮忙的，总之方方面面要感谢到。执客说一个道谢类型，孝子在锣鼓唢呐声中向道谢人叩头。
十五、出柩。又叫出行、出殡、出灵等。出柩的具体时辰，由阴阳先生推定。一般多在早上，正当午时不出柩。出柩时，（一）先掀掉灵堂布幕，抬杠的“八仙”头戴白巾，向棺材走去，前二后二，左二右二，用手搂住棺底，八人齐声喊“请”，将棺材抬起，以逆时针方向掉头180度。另外还有二人拿起板凳，其中一人将棺木底下的长明灯砸碎。灵柩抬出大门后，放在场上支好的板凳上；（二）所有孝子腰缠稻草绳，手执白纸螺丝状缠柳树棍的3尺长“丧棒”跪于灵柩前，绝对不能拿丧棒指人，如拿丧棒指人是犯忌讳的；（三）上龙杠及抬灵。“八仙”用龙杠（两根长，两根短，也有用独龙杠的）加粗麻绳捆在棺材上。捆龙杠时，所有孝子跪在前面。龙杠捆好后，有钱人家还要在棺木上面架一纸扎的“棺罩”，一般人家多在棺木上搭一红布即可。灵柩以双木杠捆扎，盖棺罩，16人抬灵，山区为8人抬，抬丧不问路，踩坏庄稼、折断树是无人怪罪的。还有的地方还要把灵柩抬到亡者亲门家门口，亲们要放鞭炮迎接，并送给抬灵柩人以“打发礼品”；
（四）起灵柩及拉纤。出殡时由“八仙”一声“哟嗬”，棺材被抬了起来起灵，孝长子立即打“开路碗”于灵柩，由撒“引路纸”的、放鞭炮的打前站，拿执花圈、背灵房子、纸扎的金童玉女紧跟，长子抱灵牌在前，执“引路幡”的随其后，其他男孝拉纤，女孝其后送灵。送葬的人和锣鼓家什走在灵柩后面。出殡沿途撒纸钱，路口放鞭炮，吹吹打打送亡灵上山，如抬灵柩人歇息，孝子跪在灵前，还要去敬烟送水，请求抬灵人能将亡者平安送上山；
（五）灵柩方向及送葬礼仪。任何时候，不管用什么东西抬灵柩向何方去，都要棺头朝前。唢呐吹奏，锣鼓齐鸣，孝子边送边哭，抬往墓地；
十六、下圹及撒五谷。灵柩抬至墓地，孝子们至墓地下圹。灵柩刚下圹，执丧人即撒五谷，众孝子撩起孝衫接五谷，同时盘孝帕以头顶。后由看地阴阳先生按罗盘定位，壅土葬埋。
十七、妯娌捡柴。见棺材下圹，妯娌们火速将自己的孝衫盘头顶，便起步朝家里跑，边跑边捡柴，捡柴越多，寓意亡者“送财”越多。
十八、谢孝。安葬亡者次日，孝子给送葬者叩头“谢孝”。
十九、复三及送烟包。复三又叫“复山”。安葬后的第三天，孝子孝孙和亲友要到新坟上去祭奠、叩头、烧香、放炮、焚化纸钱、砌垒坟头，叫做“复三”。“复三”这天还可圆坟立墓碑；埋葬后连续三天晚上要送“火烟包”，即用稻草缠成碗口粗的草辫，亡人死时多少岁，就缠多少圈，送到坟上点燃，以暗火燃烧。第二天查看，草辫若已燃尽，表明亡人阳寿已到，后人心中无憾；如草辫未燃尽，还剩一些，则表示亡人阳寿未尽。这就谓之“送烟包”。
二十、回殃。安康各地有死回殃的习俗。民间认为“生不认魂，死不认尸”，人死后魂魄还在空间游荡，在“七七”四十九天之前，死者的灵魂要回家探望一次，谓之“回殃”。根据阴阳先生推算出的“回殃”日期和时辰，事前把香烛、酒食、供果摆好，在堂屋门前和死者生前的卧室地面撒一层草木灰或白石灰，再用扫帚轻轻将灰抹平，用来检试死者转世投生后回家的足迹。若有人脚印，说明死者下一世已投胎变成人了；若是鸟禽或兽类足迹，说明死者二世已变成家畜或家禽了。“回殃”时，全家人要远离回避，待规定时辰过后才能回家。若不按时辰躲避，一旦碰上“殃煞”，则会亡命。这是旧时的一种迷信做法，没有科学依据。现今此习已消失。
二十一、满七。亡者安葬后，每七天要举行一次焚香烧纸的祭祀活动，谓之“满七”，有的地方叫“烧七”“做七”，一直到“七七”（又称“七斋”），才告一段落。但“头七”“五七”和“尽七”（最后一七）、“百日”最为重要，除了上坟祭祀而外，旧时富豪人家还要举行诵经仪式。“做七”时正赶上农历初七、十七、廿七，则为“犯七”，一般提前一天祭祀。到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。
为什么要“烧七”？民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，贡献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七” 又称“尽七”，丧家大都要诵经礼拜，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。
二十二、百日祭。自死者亡故之日算起，满一百天又要举行“百日”祭。百日过后，丧事守礼服孝宣告结束，孝子方可理发，方能出门。该日举行的祭祀活动俗称“烧百日”。死者家属及至亲到坟地烧香化纸、奠酒祭祀即可。旧时民间认为至百日期满，丧礼才算正式结束，百日之内子女须守灵尽孝。过百日之后，孝子孝女才可改重孝服为常孝服，一般亲戚即可除去孝服。除了孝服规定，百日之内也不宜远行、走亲访友，禁婚嫁、宴饮，百日之后方能出门，到亲友家登门叩谢。现在多在圆坟后就除去孝服换常服，恢复正常的生产、生活。
二十三、守孝。死者去世的日子称为“祭日”。人死满一年谓之“周年”。人死后头三年的祭日要举行祭奠亡灵的仪式，称为“烧周年”或“烧祭日”。一周年祭日，古称“小祥”，意即“渐以吉祭易丧祭也”，这时孝子方可渐除去部分孝服，换上常服。一周年悼祭死者的礼仪比较浓重，孝子、孝孙、孝女、孝妇身穿孝服，同亲朋前往墓地悼祭。孝女至亲要带上各种纸扎、花圈、钱柜等祭祀品；二周年祭日，古称“大祥”，据《清通礼》记载：“是日， 丧主及诸子奉亡者之主入祭于庙，乃彻寝室灵座等。”民国以后，民间过二周年的风俗渐渐消失，许多地方丧家不再举行二周年悼祭活动，孝子孝女们在坟地化纸纪念；三周年祭日，古称“禅祭”，即“除服祭也”。因为烧三周年是最后一次祭祀，民间特别重视，叫“过三年”。烧三年后，儿女的孝服期结束，称“满孝”，此后不再举行专门的祭祀死者的仪式。“禅祭”之仪，礼仪浓重，形式讲究，孝子孝孙都要戴孝，同亲朋一道去墓地悼祭。典籍中即有“三周年之祭，犹如丧葬礼仪”的记载。凡是丧葬时的纸扎，应有尽有，并为死者设“祭席”。三周年祭毕，守孝才算结束。此后便转入正常的祭祀活动。
守孝期间，民间有第一年门前贴黄纸对联，第二年门前贴绿纸对联，楹联多为“守孝不知红日近，恩亲惟望白云远”之联语。第三年门前贴红纸对联。守孝期间，不饮酒作乐等，以示对亡者的恭敬和思念。三年满后送灵谢孝后一切如常。
|