我欲穿花寻路，
直入白云深处，
浩气展虹霓。
——【宋】黄庭坚 《水调歌头·游览》
今年是北宋黄庭坚诞辰980周年，在他家乡江西省博物馆，一场名为《山谷雅集》的特展正吸引着各地书法爱好者前去观看。我因工作原因不便前往，好在今日互联网络之发达，可以隔屏浏览各路影像，而厚享古人“卧游”之美——附网友公号“画游记”的观展图片于文末，在此一并表示感谢。
实在讲，苏黄米蔡，我个人最是心仪黄庭坚。就那个北宋乃至整个中国文化史上的“神圣11世纪”而言，好比说一支顶级的世界级乐队，相比苏东坡，黄庭坚当然不是第一主唱，但说他是那个最有风度、最有气质、最有性格，实际也最有味道的第一乐手，则完全称职和够格。至于他的书学成就，我曾以“造物主”喻之，谓其“创造了一个极富张力的自然世界，而所有的被造之物及其背后的整个造物过程，却又都在某种任运变化的秩序和力量之中。这种秩序和力量真的令人心生震撼！”
而今想来，这大概是我对黄庭坚书法一个当时最为直观的看法。其内在的观感体验实则在于，黄庭坚书法的那种高度自由化书写与书风，那种几乎是由他自己一手赋予他自己的对美的定义。类似某种“自我立法”，自己为自己立法，自己成为自己的立法者的“立法”——所以就此而言，我实在是佩服千年之前的这些文化巨人，因而称其所在的时代为“神圣11世纪”——实际今日想来，确乎有迹可循，确乎有大的历史与文脉之踪迹可寻。比如即就整个宋代主要书家及其书学的承传而言，实与此前的唐代有着天渊地别的代差也。
盖众所周知，有唐一代深受“二王”风度之影响，而宋代文人们却陡然兴起崇古复古之风气，一面主动将几乎整个晋唐抛诸身后，另一面则各个都将心手伸向更为遥远的历史深处，去寻求自己文明的鼻祖。而经此一番“上穷碧落下黄泉”，那些真正折腾出来以后的书家们，其个人书写之来龙去脉，便好比那隐者难遇一般，“只在此山中，云深不知处”矣。所以我们今日说黄庭坚，一则说他宗师“天书”《瘗鹤铭》，一则乃得自于自身禅性的修养，总而言之都是一种几近于“理念”的艺术。“春来诗思何所似，八节滩头上水船”，整个春天都只能跟着他走，别人连进他“家门”的资格都没有。
回到目下这幅长1003.7cm，宽24.7cm，单字字径达15至18厘米的《青衣江题名卷》。论者多以为，一是其集中展现了黄庭坚标志性的“荡桨笔法”，二是又好比“长枪大戟”，如临战阵。总而言之，神丰仪伟、气势撼人。实际我个人看来，它特别像一尊护法的天神，好似那庙里的韦陀，从天而降，威重又潇洒。它手握铁杵，不带一丝锋芒，但却力重千钧。既一贯到顶，直插霄汉，又一贯到底，捅破黄泉，浩气长风，不可阻挡。单就力量来讲，实在终其整个中国书法史，恐怕也就颜真卿能够与他抵挡一阵。就此而言，黄庭坚即已封神！
但是，黄庭坚的字看起来又极亲切。好似其实他的笔法或说用笔习惯人人都看得懂，人人也都有类似他的这种用笔习惯，从而又让你觉得我也能跟着他一起写起来、跳起来、舞起来。你比如说他每个字的取势，几乎全部左低右高，典型的普遍一般人的书写习惯和姿势，并没有什么特别的讲究，更没有刻意的，尤其唬人的“架势”。就是一个普通人，一个普通的中国人写中国字的状态。非常直接、非常正面，干就完了。实际的确是将晋唐的“书法”，重新拉回到了一种“书写”的状态——就此而言，苏东坡亦不如他，而米芾的那种状态又过之而不可，亦无需企及也。
“元符三年七月，我从戎州出发，顺江水逆流而上，前往青衣一带。二十四日，住在友人廖致平位于牛口庄的住处，主人又在弄芳阁摆下酒宴招待我。当时池塘里的荷花还没完全凋谢，饱满的莲子已经可以采摘食用。席间众人一同玩投壶、下围棋，直到夜里点起蜡烛，才尽兴而归。嗯，以上这段文字，可让张法亨刻在石碑上留存。”写到最后，亦不由得自信起来。
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