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在觉察上下功夫，你自己就能解脱痛苦。觉察是术，在生活中透过觉察你可以远离妄想回归本心，回到原本的平静自在，做真实的自己。但有术无道止于术。所以这个视频将分2个部分，其一再重复一下什么是道，为什么只有了悟了生命的实相，你才能自渡。第二部分详细说下觉察，解答疑问，为什么我觉察到有念头有情绪了，还是烦恼呢？卡点在哪里？

第一部分，什么是道？禅宗六祖讲：不识本心，学法无益。当你还没有了悟本心，了悟生命实相的时候，学再多的术都是没有好处的。为什么呢？因为你还没有觉醒。这话怎么讲？人生如梦不是一句比喻而是真相。身心灵，肉身和念头不是真的你，灵才是真正的你。它无形无相却真实存在。生之前是它，现在是它，死之后还是它。它在老子那叫道，在佛家讲叫自性、空，在阳明先生那叫良知。这个空不是什么都没有，而是能生万法。当空也就是自性遇到缘时会转化出心这个功能，心像一面无边无际的镜子照出世间万物。也就是说，不同因缘照出不同的影像，人生就是缘影的集合。当然这是个比喻，心是透过六根眼耳鼻舌身意接触六尘产生的缘影。比如你现在看到我，不就是心里有个我的影像吗？听到这你还记得谁是真正自己吗？没错，是镜子，是本心，是本心没遇到缘时的自性、空、道。总之你本是镜子，无论照出什么影像又怎么会干扰到镜子呢？镜子照过大便不会臭，不会想赶走大便，照过鲜花不会香，也不会想留住鲜花。来什么缘就照出什么影像，照过不留而已。所以本心如镜子，本来无一物又何处惹尘埃呢？本来就什么都没有，只是影子，又哪来的痛苦呢？你始终是平静自在的。

那为什么我们会痛苦呢？因为长久以来，我们都忘了真正自己。你看到的听到的闻到的尝到的接触到的想到的对心而言都是缘影，你把这些幻影当真去执着，自然会陷入求而不得的痛苦。比如现在我说富士山，你脑子里呈现的难道不是影像吗？我扎你一下，你疼，这个疼不是一种感受吗？感受能拿出来吗？可以快递给我吗？不可以。它们都只是大脑中的一系列电子信号，就像镜子照出的影像，并不真实存在。总结一句就是：痛苦本不存在，它源自一场以假当真的误会。

听到这你肯定明白了，你的本心原本是这样的平静自在圆满的。当你忘了真正的自己陷入对缘影执着时，它就陷入了痛苦。因此只要你记得你是镜子，便会把注意力从念头中收回来不再继续执着，心就回到了原来的样子。这就是为什么说不识本心，学法无益。当你不知道真相时，你只会误会中练这练那，也许有短暂的安慰，但该想不通时你还是想不通，因为你没还回到本心，它其实只是一放手的事。

那具体在生活中该怎么应用呢？觉察。上面是道，下面讲术。觉察就是跳出人生看人生，跳出身心，跳出缘影。从你在活，变成你看着你在活。时刻保持觉察，当你知道自己有念头或者有情绪时，就停在知道上。也就是说知幻即离，你知道念头全是缘影是幻不是真，于是不再跟着它去延伸，而是停在知道有念头的知道上。你还可以透过观呼吸，把注意力从念头拉回到呼吸上，也就帮你一直停在知道上。还会有念头进来，不理它，注意力还回到呼吸上，慢慢的念头越来越少，你的心就静下来了。注意力不在念头上时，就会在当下也就是镜子上。再应对事情时，你知道你是镜子，于是身去随缘应对，而心不受干扰。管它什么缘影，又怎么会干扰到镜子呢。面对它，接纳它，处理它，放下它。过程尽人事，结果听天命，不执著，没烦恼。当然这是功夫，需要每天在事上去练。

实践中有的朋友遇到了问题：我觉察到念头或情绪了，怎么还是痛苦呢？卡点在，你没有停在知道上，而是跟着跟着念头走了。

举个例子：你跟爱人吵架。你是知道你难受了，停在知道上。还是一直在想你爱人这样做不对呢。停在知道上时，难受就只是个感受，你回到了镜子。跟着念头在事上去分析时，就会无限延伸，陷入到对缘影的执着。感受一下，我知道我难受，就停在知道上，是不是就不再跟着念头去延伸了。再比如，我扎你手一下。一个是好疼呀，一个是我知道疼。好疼时，关注点在哪？在疼上，于是念念叠加相续不断，痛苦抱怨全出来了。而我知道疼，侧重点在哪，在知道上。一直停在知道上，念头就消失了，你就回到了本来的平静自在。

综上所述：有道无术术尚可求，有术无道止于术。你只有了悟了生命的实相，才会不愿再把自己束缚在人生的种种梦境中。才能知幻即离用好觉察。我是镜子本就平静自在，什么影像都干扰不到我，我才不白白受苦。可习性的力量很大，你还会忘了自己怎么办呢？觉察。我知道我生气了，就停在知道上，试试看停在知道上，你就回到了镜子，回到了原本的平静自在。觉察帮助你，从你在活变成你看着你在活，这便是跳出人生看人生。了悟人生真相是道，觉察是术，有道有术你便拥有了自渡的能力。