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我们在学习草书时，要始终牢记两点：一是不要急于求成，得懂得循序渐进，将每个笔画、用笔、结字琢磨透彻、临摹清楚，切忌囫囵吞枣。二则是选帖时务必慎之又慎，一件低劣的字帖，不仅无法让我们学到真正的草法，还会被引入歧途，所以，牢记“取法乎上”很重要。

晋唐时期的草书用笔精湛、气韵生动，神完气足，是上佳选择，米芾就说：“草书不入晋人格，辄徒成下品”。但如果一开始就去临摹晋人法帖，难度太大，上手很不容易。此时找一个“跳板”是必要的，“由唐入晋”就是一条必经之路。

选一部继承晋人笔法的唐人草书作为启蒙，积累一定基础后再临摹晋帖，便会事半功倍。孙过庭的草书完美符合这些要求，米芾认为整个唐代没有比孙过庭学“二王”更精妙的了：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”

在日本皇宫三之丸尚藏馆内，珍藏着孙过庭一件孤本真迹，名为《佛遗教经》。此作原本递藏有序，明代时流入日本，被皇室世代珍藏，已有近400年。国内流传的孙氏《佛遗教经》皆是摹本、拓本，细节多有模糊，远不及真迹。

这部作品不仅胜过《书谱》，没有“一字万同”“闾阎之风”的弊端，而且比《兰亭序》更贵重，宋代王诜盛赞此作已然超越了“二王”：“研究之久，视其兴合之作，当不减王家父子。至其纵任优游之处，仍造于疏，此又非众所能知也。”

此作纵29厘米、横620厘米，共2650字，字径大小约2厘米，由于是奉敕所写，这部作品每一笔都精雕细琢，用笔细腻，法度丰富，气韵庄严而有庙堂之气，全卷笔精意足，这才是草书的“终极”形态，令人陶醉。

孙过庭这部草书融合隶书、章草、行草笔意，取法索靖、崔瑗、皇象、王羲之诸家用笔，虽以“书圣”用笔为基础，但更加有古意，也更细腻多变。此作空中取势，顺锋入纸，衄挫、蓄力，中锋行笔，笔画遒劲婀娜，圆转流利，提按有度，不求顿挫效果，转折处绞转处理深得羲之精髓。

《佛遗教经》结字欹侧多姿，内紧外松，圆润饱满，不露圭角。捺画颇有章草风姿，而以纵取势、俯仰顾盼则有《十七帖》遗风。章法端庄肃整，开合疏密自然。用墨浓淡自然，枯润相济。全卷精致典雅，一股文人才子气息，堪称“神品”了。

将这部作品临摹通透，我们便能学到晋唐复杂而丰富的笔法，少走弯路，上手、出成果较快，是学习草书的上佳字帖。