儒家的三个圣贤曾经对人性做过三种不同的论述。其中孟子说：人性本善，荀子说：人性本恶，告子说：人性不善不恶。这三个人说的到底哪个是正确的？很多人对此比较茫然，不知如何分别。其实这三个圣贤说的都对，只不过所说的是站在人性的不同角度所言而已。
其中孟子所言的“人性本善”说的是天性，天性是指天赋之性，这个性是先天的，用道家的说法就是先天元神进入人的个体后，变成的后天元神。这个元神根先天元神具有一样的纯净纯善性质。当人出生后，这种天性在人的生命是本然存在的，是不增不减，不垢不净的。所以，孟子说：人性本善。
荀子所言的“人性本恶”，是指人性中的禀性，禀性指的是生命中恶的那中性格特质，体现在人的生命中就是恨、怨、恼、怒、烦这五种阴性的性格特质。
具体来讲就是：阴火虚荣、性急、好上火，好恨人；阴土疑心、固执、好怨人；阴金假作、多变、刻薄，爱恼人；肝属木，阴木自私、不服人、易发怒；阴水死板、愚痴、爱生气，好烦人。
相对应的阳性特质则是：阳火明理，阳土信实，阳金清亮，阳木仁爱，阳水智慧。
那这个禀性是怎么形成的？实际上也跟人的先天有关，只不过这个先天不是来自大自然赋能的那个天性，而是人在生命轮转过程中，心性中的阴性层面所形成的一种负面拉动能量形成的一种性格，这种性格会跟随人的轮转，沉积在人的种子库中，这在佛教中来讲就是阿赖耶识，这里面会储存人在轮转过程中积存的这种禀性种子。当人出生后，就会随着年龄的增长，以及在环境的诱发中逐渐显现。
告子所言的“人性不善不恶”，是指人的习性，这个习性包含吃喝穿戴，欲望偏好等等。比如抽烟、喝酒、吃茶、书画、旅游，赌博、男女关系等等这些都属于习性方面的内容。
这些习性对人的影响，相对禀性来讲，是跟心的选择有关，但这些习性也会牵引人的心神和意识，容易引发内在的禀性向着不利于人的生命方向发展。
比如，人沉迷于赌博，在赌博的过程中，会引发人的不良情绪，同时更会严重消耗人的内在精气神，让人的健康产生严重问题。更严重的是这种不良习性，会让人执着其中，遮蔽心性的心光产生，从而让人失去对天性本来的觉知能力。
从以上的引述古圣贤对于人性善恶的三种观点来看，人性是包含了天性、禀性和习性这三种特质的。这三个圣贤所言说的都是从不同的角度对人性所具的某一方面特质进行阐述。
故而，我们认为这三种观点都有各自的道理。这是每个人在来到这个世界上以后，生命本具的内涵。
但在我们现实社会中却会出现这样一些情况。比如，有的孩子表现出来的性格特质就是天性善良。心怀悲悯之心，对于小动物乃至其他人都心怀善念，并表现在行为上。
网络上看到一个小男孩，看到家里人杀鱼，都哭喊着不让家人杀鱼，而是把鱼给放生。
但有些孩子却表现天性恶的一面，比如有些孩子在很小的年龄，就会欺负其他孩子，欺凌弱小。甚至有的孩子，在未成年的时候，就QJ小女孩，并且把小女孩从楼下推下去摔死，以掩盖自己的罪行。
2004年网络上爆出的邯郸的几个学生，把同学霸凌后，杀死后掩埋。还有在学校里，有两个同学，把一个小女孩从楼上翻墙推到楼下摔死。这样的案例，在我们现实中并不少见。
我们从引述的孩子所表现的善恶心性和行为来看，那这些孩子们天性中表现的善恶，为什么有的是善的天性显现，而有的则是恶的天性显现呢？
从道家和佛家的观点，以及天道规律的角度来看，这跟人前生的善业和恶业有直接的关联。佛家有个观点：若知前生事，今生受者是。若知来生事，今生做者是。
这个观点所讲的其实就是“因果律”。而这个因果律，在道家来讲就是“天道承负”。
所谓“因果”，即是前因后果。但很多人却不知，这个因果中间还有两个内容，即缘和事。合起来就是“因缘事果”。
举个例子：一个种子种下后，这是因。种子生长发育，有阳光，风，雨露，土壤，以及营养成分，这些是缘，种子成长过程，乃至最后被收获，这个过程是事儿，而种子最终被收获时结的果实，则是果。
以此类推，人在生命轮转的过程中，也依然遵循这种规律，是有因缘事果这个过程存在的。因缘事果的过程中，种子种下的时机，遇到的缘，过程中的事儿，决定了最终的果。
其中种子的质量好坏，直接决定了种子能否成长的关键。有好的种子，在合适的时机，才能遇到合适的缘，才能顺利地成长，乃至结出果实。
人的生命轮转过程，其实也是如此，人在轮转之前的人生过程中，善与恶的多少，直接决定了种子的好坏。善多恶少，善所牵引的宇宙间正向能量给予人的阳性能量就多。在重新轮转成人的时候，其所进入的新家庭成长环境，就有利于孩子正向发展。
如果生命轮转前，恶多而善少，那么恶所牵引的宇宙负向的阴性能量就多。在其重新轮转过程中感生的家庭也必然是跟其恶性能量相匹配。而这个新家庭就是生命轮转后所遇到的缘。这个缘的善与恶，好与坏，跟生命轮转前所积累的善恶之功有着绝对的关系。
这其中，也跟一个家族积累善恶之德有着直接的关联。《易经》中有言：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。说的就是这个原理。这跟道家的“天道承负”思想所讲的原理是一致的。
这里所讲的天道，就是宇宙自然法则，这个就是“阴阳平衡，同类相感”的法则。承负，其中的承就是天恩，负就是罪债。有善的功德，就会获得天恩。有恶的罪责，就会获得天罚，就必须要还债。这个天恩就是天道根据“阴阳平衡，同类相感”的法则，给予的资源分配。
由此可知，人性中的善与恶，在人生初期的显现，其根因就在于这个生命前生善业或者恶业多少有直接的关联。其次跟这个生命所生的家庭祖辈阴德有关联。
前生的善恶多少决定了自身生命轮转时灵魂的质量。家族祖辈阴德决定了生命所投生家庭的环境，也就是缘的好坏。这两个前提条件直接决定了一个人在出生后，其人在家庭中，乃至社会中个人心性的好坏与善恶。也决定了一个人一生的前途命运。
所以，人生而有命，命有好坏。人在社会中之所以体现出善与恶，跟这个人前生种下的善恶之因有着绝对的关联。也跟家族积累的阴德有着间接的关联。
故而，我们看社会中有好人善人，有坏人恶人。真的不是单纯从性善，性恶，或者性不善不恶某一个角度来判别的。而是可以通过这个人的行为表现，以及心性来推论出此人是一个怎样的人。从而为我们谨慎与人进行交往，避免人生在发展的路上，受到坏人恶人的影响。
当然，人的善恶，好坏，在后天具备一定客观条件的时候，也是可以在一定程度上做出改变的。也存在有些恶人洗心革面，重新做人。也有好人，善人，变成坏人恶人的情况。
这都跟后天个人成长过程中，能否遇到善缘有绝对的关系。就比如明朝时期的袁了凡，他在成长的过程中，命途本来定格在53岁，但是因为遇到了孔先生，以及后来的云谷禅师和道人。导致明悟了人生命运可以改变的原理，从而通过行善积德而让他自身命运获得了改变。
可见，一个人后天努力的过程中，能否遇到善缘，也决定了一个人未来人生的命运。当然，善缘能否遇到，也跟人祖辈积德有关，跟个人前生善业有关。总归是个人或者家族福荫，给自己人生命运改变提供了条件。
但外缘终究是外部的客观条件，真正的还取决于内在的主观选择。这就看这个人能否在人生的关键节点，内在善的力量被激发，被引动。若能引发善的力量，在合适的时机，遇到善缘，必然会让人做出正确选择后，人生路有一个峰回路转的改变。
由此我们也应知，人心中存有善念对人一生的影响是甚为重要，是决定了人生未来的保险。所以，古人讲“人有善念天必佑之，人有善行天必成之”。
我们人在活着的时候，若能时刻以善念善行来对待我们所处的这个客观世界，那么必然也会得到来自客观世界回馈给你的善的能量，善的回报。
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