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楹联
此联浓缩了丘处机“以道化君，以德化民”的功绩和龙门派的千年道统，是研究全真道教历史与栖霞太虚宫文化的重要文本。
此联高度概括了丘处机（长春真人）的历史地位、道教贡献及其开创的龙门派传承，兼具历史性与宗教内涵。
上联：“声驰真教”指丘处机弘扬全真道教，声名远播。其西行觐见成吉思汗（“一言止杀”），使全真教获皇室推崇。帝王赠谥号：元明清三朝帝王对丘处机屡加封赠，如元世祖忽必烈追封其为“长春演道主教真人”，清代乾隆帝褒其“忠孝神仙”。
下联：“派演龙门”，丘处机为全真道“龙门派”创始人，该派成为全真道影响最大的一支，至今传承不绝。十方仙子继心传：指龙门派弟子（“仙子”为修道者尊称）代代传承丘祖心法，强调道脉延续。
尧舜禹的化身，有天官赐福、地宫赦罪、水官解厄之说。
这副楹联体现了道教信仰中“三元”与“万善”的核心理念，同时寄托了对神明庇佑、福泽绵长的美好祈愿。
“道”“福”，都是爱新觉罗·启潞题写。爱新觉罗·启潞（1923—2003），是清朝皇室后裔，隶属满洲镶蓝旗，为清太祖努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐一脉的后代。他在书法艺术领域颇有造诣，尤其擅长楷书和行书，满文书法作品如《满文千字文》《御制盛京赋》等，被收藏于部分博物馆或满族文化机构，是近现代满文书法的重要传承者之一。
爱新觉罗·启功：著名书法家、教育家，属雍正帝第九代孙，以汉字书法闻名，与启潞同辈但支系不同。
溥心畬（溥儒）：清末皇室画家，诗书画三绝，属恭亲王奕訢一脉，艺术影响力更大。
为文财神范蠡，右为武财神赵公明，可保佑人们公平经商、生意兴隆。第一次知道比干还是财神。
楹联打破“为富不仁”的刻板印象，提出财富需以道德为根基，呼应儒家“义利之辨”和道教“积善得福”思想。此联绝非简单祈求发财，而是通过“丹心—财源”的辩证关系，传递道教“正财需正心”的深层价值观。
边是神医华佗，右边是医圣张仲景，可保佑人们健康长寿、怯病消灾。药王殿楹联：仙丹传万古；妙药济千秋。
拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神，为民解忧排难，化凶为吉。
这副楹联以简练的语言，生动刻画了道教救苦天尊（或太乙救苦天尊）的慈悲情怀与济世功德，体现了道教“普度众生、解厄救难”的核心信仰。
大通明月殿也称玉皇殿，中供玉皇大帝为道教最高主宰之神，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。两边是二十八星宿，为保护青龙、白虎、未雀、玄武四神兽的天神。
大通明殿的楹联包含两副，分别从不同角度阐释道教至高神“玉皇大帝”（上帝）的宇宙主宰地位与玄妙道性。
第一联上联“巍峨尺寸天”：以空间意象（高耸入云）与“尺寸”的微小对比，凸显玉皇大帝超越时空的绝对性。《皇经》称玉帝“居大罗天，统御三界”。“执掌阴阳生万物”：玉帝作为宇宙法则的化身，调控阴阳二气化育万物，呼应《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
下联“浩荡神明地”：玉帝的威德如大地般广阔，监查人间。“观看善恶易分明”：强调玉帝的“司法神”职能，赏善罚恶，如道教《玉皇宥罪锡福宝忏》所言：“善恶之报，如影随形。”
第二联上联：“皇矣上帝”语出《诗经·大雅》“皇矣上帝”，赋予玉帝儒家经典的神圣合法性。“位尊而上极无上”：玉帝居三界最高位（“大罗天”），无神可超越，如《玉皇经》称“帝位独尊”。下联“大哉玄穹”：“玄穹”是玉帝的代称（如《西游记》称“玄穹高上帝”），指其居所玄妙难测。“道妙而玄之又玄”：化用《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，将玉帝与“道”合一，体现道教“神道一体”的哲学。
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