2024-11-18 19:02
本文节选自：习全老师《蜕变：个人成长人生哲学》
摘选自：第五章|精神蜕变-学会做自己的主
—本文共计2263字，阅读预计15分钟—
长久以来，有一个很执拗的观念一直在我脑海里：世界上总有那么一些人，其实是“救世主”化身为人，来人间点化、拯救愚昧的众生，任务完成，即刻返回。
救世主来去自由，既能带着“童心”入世，又能带着“佛心”出世。
但现实是，人们期待的“救世主”要么是像上帝或《西游记》里“如来佛”、 “观音菩萨”这样的虚幻的神化形象，要么是“隐”于现世的某些“高人”， 但他们往往又是“小隐隐于林，大隐隐于市”，既然他们都“隐”起来，说明也没打算来救我们。
而且一个“虚”字，一个“隐”字，都意味着他们没法真正入世，既然没法入得了我所在的这个世界，他们又怎么能救得了我？所以他们一定不是我所期待的那种救世主。
救世主在哪里？
远在天边，近在眼前
“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。”
大多数人对“佛”这个字的理解仍然停留在《西游记》的神话故事层面，总认为是有一群神通广大、法力无边的“人”在天上住着，人间的一切由他们在掌管。曾经的我是也这样认为的。
但随着人生感悟渐多，我对“佛”的理解在逐步加深：
（1）佛法是哲学，佛教是宗教，这是两回事。（2）“佛”是一种高级思想，并不是某个具体形象。（3）佛法是一种解决问题的思路。
这些新的理解和感悟帮助我重新审视人生，审视我的过去，请注意：我说的是“审视”，而不是简单地回忆或者看而已。
在经历了无数次生活的摔摔打打，不断地从人生的泥潭中爬出来后，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。”——这句话对我更大的启发是：这个世界上根本就没有救世主，能救自己的人只有自己。
世上确实没有外在的救世主，救世主就是自己心中本来就有的那个“真如自性”（也叫本性），真性如果能够“当家作主”，你当下就是佛，你就是自己的“救世主”。
说它远，是因为有些人，几生几世，仍然无法让它“当家作主”。
说它近，是因为有些人，当下顿悟，你就能立刻“翻身农奴把歌唱”。
被压制的“真性”
我没有资格讲佛法，我有这个自知之明。
而且在前面我也说过：我不拜佛、不信佛、不求佛，也就是说我不入佛教，没有宗教思想，我只是用佛法中的哲学思想来理解我的人生，解释我的人生。
但为了说清楚之后的一些观点，还是得通俗解释一下“真如自性”，打个比方，让你好理解一些：
你可以把自己的这副皮囊想象成一个机器人，这是别人看到的“你”， 而在这个机器人的内部（心脏位置）有个驾驶舱，在驾驶舱里还坐着一个人， 就是他在操纵着这个机器人的一切言行与想法。
这副皮囊对应的就是“假我”，驾驶舱的那个人就是“真我”。这两个“我” 都不能缺。
缺了“假我”，“真我”没地方待了，它非得再找个“身体”待着；缺了“真我”更不行，“假我”就会变成行尸走肉。
“造物主”本来的设置是让“真我”来操控“假我”行走人间的，可是很无奈——“假我”居然“造反”了，它开始不听“真我”的指挥，我行我素的程度越来越严重，对此，“真我”是一点办法都没有，因为虽然它很有智慧，但其实很弱。
直到有一天，“假我”做了主的时候局面就彻底“失控”了，这种“失控”的局面在佛法中被称作“众生颠倒”。
“假我”为什么造反？
为什么“假我”会“造反”?
因为它会产生欲望。长在“假我”的身上“眼耳鼻舌身意”这六种“器官”（六根）产生了一种叫“感觉”的东西，而这种“感觉”是“假我”自己能感觉到的，这六种“器官”产生的“感觉”在佛法中被称作“六识”（眼识、 耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。
换句话来说，本来这六种“器官”是为了让“真我”去感知外界，以便更好地操控“假我”行走人间，没想到“假我”开始贪恋起这些感觉，开始不听“真我”的话了。
比方说，吃到好吃的东西，“真我”说够了，但“假我”的“舌识”告诉它这个东西实在太好吃了，“假我”开始贪恋这份口舌之欲，它就会继续吃，吃到撑为止。
说穿了，“假我”也好、“皮囊”也好，本质就是欲望的集合体。欲望本身并没有错。
如果没有欲望，人就不会吃东西，会饿死；
如果没有欲望， 人就看不到外界，找不到食物，感知不到危险；
如果没有欲望，人就不会性交，物种就没法繁衍。
欲望被满足后的那份快感，其实是对人类维持这副皮囊存续的一种“奖赏”。
从这个意义上说，我们贪恋的不是欲望本身， 而是欲望被满足后的那份快感。
更严谨地说：是“假我”在贪恋那份快感。
当“假我”开始贪恋这份快感时，欲望的“潘多拉盒子”就被彻底打开， 人们开始疯狂追逐“财色名食、声名货利”这些能满足欲望的东西，并且 表现得“乐此不疲”、“孜孜不倦”，紧接着，烦恼、痛苦、郁闷等等也会随 之而来。
而此时此刻的“真我”无奈到只剩一声叹息。
（——未完待续——）
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